[294, с. 253].
С 31 января по 4 февраля 1945 г. в Москве состоялся Поместный собор, на котором был избран новый патриарх Алексий и принят документ «Положения об управлении РПЦ». В Соборе приняли участие 171 делегат из СССР и Америки, из них 4 митрополита, 13 архиепископов, 29 епископов, 3 архимандрита, 2 игумена, 68 протоиереев, 8 священников, 2 диакона, 4 монаха и 38 мирян. На Соборе присутствовали патриархи Александрии, Антиохии и Грузии. Поэтому в законности православной патриархии сегодня вряд ли могут быть сомнения, даже при неоднозначности избрания Сергия. 22 августа 1945 г. Совнаркомом было принято постановление, в котором перечислялись новые права Русской церкви. Патриархия, епархии, приходы, монастыри получали ограниченные права юридического лица. Теперь они могли, получив разрешение Совета по делам РПЦ, приобретать транспорт, производить церковную утварь, продавать ее, арендовать, строить и покупать дома для своих потребностей, а также открыть счета в Госбанке СССР. Непосредственно патриарху, после беседы со Сталиным в судьбоносном 1943 г., транспорт, резиденция и особое продуктовое обеспечение (подобно тому, как обеспечивалась советская номенклатура) были предоставлены двумя годами ранее.
Тогда же были определены следующие правила проведения богослужений и таинств, которые включали в себя следующее:
– богослужения проводить только в стенах храмов и молитвенных домов;
– все собрания общины проводить только в пределах стен храма;
– крестные ходы – исключительно вокруг здания церкви;
– проведение процессий, обрядов, похорон с процессиями до кладбища – если за пределами храмов, то только с разрешения местных властей;
– беспрепятственный колокольный звон (напомню, что накануне войны он прекратился, вот почему это стоит выделить отдельно);
– проведение обрядов на дому у верующих;
– проведение съездов духовенства и мирян епископами с разрешения властей.
Однако следует отметить, что большевики ограничили деятельность Церкви исключительно богослужебной деятельностью, лишив ее возможности вести социальную деятельность, чем она занималась столетиями и благодаря чему имела серьезный вес в обществе. Так, Церкви было запрещено:
– создавать кассы взаимопомощи, благотворительные общества, кооперативы;
– организовывать какие-либо курсы и кружки без разрешения Совета по делам РПЦ;
– открывать публичные библиотеки, санатории, поликлиники;
– организовывать экскурсии, детские площадки, собрания молодежи, женщин и детей;
– преподавать религию в школах и детских садах
Как видим, ограничения, касавшиеся Церкви, в целом укладывались в общую социально-экономическую и идеологическую ситуацию в стране, где вся деятельность была монополизирована большевиками. В каком-то смысле положение Церкви вернулось к первой половине 1920-х гг., но уже без «лишенцев» и откровенно репрессивной политики против духовенства. К этому можно добавить появление более-менее четкого понимания места религии в значительно увеличившемся территориально социалистическом мире, как инструмента расширения влияния СССР, являющегося мировым центром социализма. Никакого самостоятельного институционального значения церковь все равно не получала.