55 Young, VanderWerf 2014.
56 Vasey 1995.
57 Furuichi 2011; Tokuyama, Furuichi 2016. Хотя самки бонобо сексуально взаимодействуют с широким кругом партнеров не только из их собственного, но и из соседних сообществ, Clay и ZuberbÜhler 2012 показали, что в неволе сексуальные взаимодействия между высокоранговыми самками происходят редко.
58 Hines 2011; Skorska, Bogaert 2015; Whitam 1983; Barthes et al. 2015.
59 Данные по США: перепись 2000 года, Peplau, Fingerhut 2007. Данные по Великобритании: Knipe 2017.
60 VanderLaan et al. 2016. Согласно другой гипотезе, влечение к своему полу поддерживается отбором потому, что оно ассоциировано с повышенной фертильностью у женщин. Однако у этой гипотезы тот же недостаток, что и у гипотезы помощи родственникам: выгоды такого поведения слишком незначительны, чтобы они стоили отказа от размножения (Skorska, Bogaert 2015).
61 Muscarella 2000.
62 Roselli et al. 2011.
63 Там же.
64 Roselli et al. 2004.
65 Valentova et al. 2014; Li et al. 2016.
66 Bagemihl 1999.
67 McIntyre et al. 2009. Для человекообразных обезьян выборки были относительно небольшими: 79 шимпанзе и 39 бонобо (для человека выборки составляли тысячи людей).
68 Wallen 2001.
69 Тут необходимо отметить, что попытки датировать начало самоодомашнивания и оценить его длительность включают не только простейшую версию событий, которую я привожу здесь, но и множество других вариантов. Если лингвистические навыки оставались недостаточными для организации заговоров вплоть до, скажем, отметки в 100 тысяч лет назад, то устранение альфа-самцов должно было начаться именно тогда. В этом случае уменьшение надбровных дуг, мелкие лица и снижение степени полового диморфизма на ранних стадиях эволюции Homo sapiens будут, как считалось традиционно, адаптациями, а не последствиями самоодомашнивания. В более далеком прошлом самоодомашнивание могло произойти, когда Homo впервые отделились от линии австралопитецин, 2–3 миллиона лет назад; или когда австралопитецины эволюционировали от лесных человекообразных обезьян, 6–9 миллионов лет назад; или даже раньше. Эти предположения еще предстоит исследовать.
Глава 10. Эволюция добра и зла
1 Freuchen 1935, с. 123–24.
2 Haidt 2012, с. 190.
3 Darwin 1871; de Waal 2006; Tomasello 2016; Henrich 2016; Baumard 2016.
4 Boehm 2012.
5 DeScioli, Kurzban 2009, 2013 пишут об этом подробнее. Они отмечают, что эволюционный анализ нравственности был в основном ограничен тем, как в свое время эту проблему сформулировал Дарвин. По Дарвину, “приносить другим добро” было “краеугольным камнем нравственности” (Darwin 1871, с. 871). DeScioli и Kurzban 2009 (с. 283) пишут, что концепции Дарвина следовали Alexander 1987, Darwin 1871, de Waal 1996, Ridley 1996 и Wright 1994. См. Peterson 2011. Fiske и Rai 2015 обсуждают альтернативную точку зрения, согласно которой нравственное поведение включает также конкуренцию и жестокость.