»
211.
Применительно к миру сновидений это означает, что когда нестабильный ум освобождается от любых ограничений во сне, мы называем это нестабильное состояние сновидением. Это лишь сновидение и поэтому считается нереальным, будучи противопоставленным нашему более ограниченному и потому более стабильному переживанию бодрствования. Однако, когда ум стабилизируется в медитации, а затем освобождается от любых ограничений в состоянии сновидения, сновидения начинают казаться всё более реальными212.
Этот стабильный ум также работает в переживании бодрствования, видя его больше похожим на сновидение. Итак, именно посредством практики внимательности, которая стабилизирует ум, мы пробуждаемся от иллюзии стабильности внешних форм повседневной жизни, видим её больше похожей на сновидение и одновременно стабилизируем свои сновидения, видя их более похожими на реальность бодрствования. Сознание сновидения и сознание бодрствования начинают всё больше походить друг на друга, невзирая на ограничения органов чувств. В конце концов, это один и тот же ум, выражающийся разными путями. Лопон Келсанг Дордже говорит: «Люди, которые пробудились, – будды и бодхисаттвы – не переживают различия между состояниями сновидений и бодрствования. Они осознают безошибочную одинаковость»213. Ему вторит Марсель Пруст в своей знаменитой книге «В поисках утраченного времени»: «И всё же меня настораживала мысль, что в этом сновидении действительно была ясность сознания. Значит ли это, что справедливо и то, что сознание так же нереально, как и сновидение?».
По мере того как вы продвигаетесь по пути, вы теряете стабильность внешних видимостей (они перестают казаться такими же плотными, устойчивыми и независимыми), что поначалу может быть дискомфортно для вашего жаждущего стабильности эго, однако вы обретаете стабильность сильного и непоколебимого ума, что в конечном счёте очень комфортно для вашего духа, или истинной природы. Это прекрасная сделка, ведь когда нестабильность внешних видимостей в конце концов поднимет свою уродливую голову в естественном проявлении непостоянства и смерти (и то и другое является естественной игрой пустотности), ваш стабильный ум сможет оседлать непостоянство и не упасть с него. Стабильность вашего ума становится стабильностью вашей непоколебимой реальности.
Так вы принимаете прибежище во внутренней стабильности, а не в мимолётных внешних проявлениях. Вы больше не зависите в своей стабильности, ощущении реальности и здоровье ума от внешних обстоятельств214. Вы берёте свой стабильный ум с собой во все возможные переживания. Куда бы вы ни шли – вы уже пришли. «Вы» совершенно собранны, даже когда всё остальное разваливается. Ничего, абсолютно ничего не может вас поколебать. Это невозмутимый и нерушимый ум пробуждённого существа, известный в буддизме как