Как ни странно, я всегда находил стойкое блаженство в своём страхе. Следуя за своим страхом, я всегда приходил к реальному блаженству, а не к мимолётному наслаждению, которое часто возникает, когда мы следуем лишь за блаженством. Также, как ни странно, когда я следую за своим блаженством, это часто ведёт меня к страху – страху утраты блаженства. В общем, вы всё поняли: следование за блаженством может привести к страху, а следование за страхом может привести к блаженству. Это относится и к нашему страху темноты. Если вы боитесь темноты собственного ума, которая проявляется ночью, вам может помочь карта, показывающая, что по другую сторону страха (относительного бессознательного ума) вас ожидает блаженство (абсолютный бессознательный ум). Она может вдохновить вас нырнуть вглубь.
Именно поэтому многие духовные традиции называются традициями воинов37. В тибетском языке «воин» (паво) означает «тот, кто смел». Духовные воины – это те, кто достаточно смел, чтобы исследовать глубокое внутреннее пространство собственного ума. Там темно. Для этого требуется смелость. Однако там страшно лишь в том случае, если мы не знаем, кто мы есть на самом деле, и остаёмся в неведении относительного того факта, что страх существует лишь на относительных уровнях нашего бессознательного ума.
Я не хочу преувеличивать важность этого относительного уровня, тем самым – парадоксальным образом – мешая людям исследовать свой ум, когда они спят и видят сны. Многие люди уже испытывают восторг при мысли о сознательном путешествии в ночь, и моё послание им: «Добро пожаловать на борт!». Однако если вы к ним не относитесь, то может помочь хороший фонарик.
Эта карта бессознательного ума станет яснее, а путешествие – более комфортным, когда мы продолжим разговор об уровнях ума в главах 9 и 10. Чем лучше мы видим, куда движемся, тем больше наше вдохновение. Мы ещё поговорим о трансформации страха, неведения, темноты и сна в бесстрашие, мудрость, свет и пробуждение.
Итак, страх – первичная эмоция сансары – это активное выражение неведения. Неведение обычно слишком тонко, чтобы его увидеть, а вот страх – это то, с чем мы можем иметь дело. По сути, неведение – это отсутствие знакомства с собой, незнание того, кто мы есть. Знакомясь с тем, кто мы есть (а это определение медитации), мы трансформируем неведение в мудрость, тьму в свет и замещаем страх бесстрашием. Таким будет наше путешествие с этой книгой.
Ещё одно возможное опасение, связанное с йогой сновидений, – это тонкая природа данного путешествия. Некоторым людям может казаться, что это им недоступно. Однако я много лет веду семинары по йоге сновидений, и, по моему опыту, при наличии терпения почти все могут осознанно сновидеть, а значит, практиковать йогу сновидений. Йога сна – отдельная тема, и поэтому в данной книге мы говорим о ней относительно мало. Однако, если вы интересуетесь ей, знайте, что по мере развития стабильности в йоге сновидений йога сна становится всё более доступной.