или пробуждённое сердце-ум, а также главное устремление
бодхисаттвы – того, кто ставит благо других превыше собственного. Несколько моих друзей в Дхарме засыпали с сильным намерением вызвать сновидение, которое исцелит близкого человека, страдающего от болезни, и успешно создавали условия для осознанных исцеляющих сновидений силой сострадательного намерения.
Великий мастер Гуру Ринпоче сказал: «Вечером, когда ложишься спать, зарождай дух пробуждения, думая: „Ради блага всех живых существ, наполняющих пространство, я буду практиковать самадхи, подобное иллюзии, и достигну совершенного состояния будды. С этой целью я буду тренироваться в сновидениях“»100.
Если этот текст молитвы вам не подходит, придумайте свой. Лёжа в кровати, я часто складываю руки у сердечного центра в молитвенной мудре и произношу что-нибудь наподобие: «Пусть будды и бодхисаттвы придут ко мне сегодня вечером и помогут мне пробудиться в сновидениях. Пусть я проснусь внутри сновидения, чтобы лучше вести других к пробуждению». Сам текст не важен. Важно чувство сострадания и преданности в вашем сердце. Именно чувство и намерение, а не слова, выражающие это чувство и намерение, переносятся в сон и сновидения.
Некоторые учителя советуют, засыпая, представлять, что вы кладёте голову на колени Будды, Христа или вашего духовного учителя. Если у вас есть связь с преданностью, молитвой или состраданием, используйте своё воображение – и своё сердце, чтобы вызвать эти чувства.
Дневной сон. Смесь восточного и западного
Короткие периоды дневного сна – прекрасный способ работы с осознанными сновидениями, особенно индуцируемыми в бодрствовании. Во время дневного сна легко быстро перейти от первой стадии сна в быстрый сон, поэтому наиболее вероятными являются осознанные сновидения, индуцируемые в бодрствовании. Когда я прохожу ретрит по йоге сновидений, я смешиваю день и ночь, много раз просыпаясь ночью, чтобы воспользоваться моими 90-минутными циклами, а затем при необходимости досыпаю, ложась подремать днём. Дневной сон также прекрасно подходит для работы с состояниями до и после сновидений, то есть с гипнагогическими и гипнопомпическими состояниями, напоминающими бардо между бодрствованием, сном и сновидениями, когда ум то в сознании, то теряет его. Гипнагогические и гипнопомпические состояния не совсем здесь (в бодрствовании) и не совсем там (во сне или сновидении). Если мы привнесём в эти состояния внимательность и осознавание, это станет прекрасным способом исследования уровней сознания, а также наблюдения за тем, как одно состояние влияет на другое.