Подразумевающийся вывод о том, что невозможно научиться быть суфийским учителем вне этого контекста, отражает центральный факт, имеющий для суфиев очень большое посвятительное значение. Предполагаемый ученик суфиев может быть неспособен или не расположен к осознанию данного принципа, но если суфий его не постигает, он не может быть суфием вообще.
Следовательно, в суфийском обучении предусматривается постепенное развитие восприятия, которое позволяет понять функции и характер суфийского учителя, а осуществляется этот процесс благодаря использованию материалов, о которых говорилось выше, и практической суфийской деятельности.
Профессор А. Дж. Арберри из Кембриджа, научный подход которого к суфизму всегда отличался благожелательностью, говорит о трудностях, неизбежно возникающих перед поверхностным наблюдателем или интеллектуалом, когда он пытается понять «загадочное» учение, в основе которого по большей части лежат переживания, почти неподдающиеся какой-либо передаче.[93]
Однажды на Ближнем Востоке мне довелось оказаться на встрече, где один иностранный исследователь оккультизма настойчиво расспрашивал суфийского шейха, страстно желая узнать, как он мог бы распознать суфийского учителя и есть ли у суфиев какие-либо мессианские легенды, предвещающие возможность появления Руководителя, который сможет вернуть людей к метафизической осознанности. Шейх сказал: «Вам самому уготовано стать таким руководителем, и восточные мистики сыграют важную роль в вашей жизни. Не теряйте веру». Позднее он повернулся к своим ученикам и сказал: «Он только за этим и приходил. Разве можно отказать ребенку в конфетке или доказывать лунатику, что он ненормален? В наши функции не входит обучение тех, кто не поддается обучению. Когда кто-то спрашивает: “Как вам нравится мой новый пиджак?” – не стоит отвечать ему, что пиджак ужасный, если вы не можете подарить ему хороший пиджак или привить вкус к одежде. Некоторые люди не поддаются обучению».
Руми говорил: «Невозможно обучать с помощью разногласий».
Желая узнать, что такое вода,
Рыбы отправились за советом к мудрой рыбе.
Она сказала им, что вода вокруг них,
Но они по-прежнему продолжали думать,
Что их мучает жажда.
Насафи
Суфизм оказал столь огромное влияние на мистическую жизнь Индии, что некоторые школы, считавшиеся наследием древнего индуизма, в действительности сформировались, как выяснили ученые, под воздействием суфийских учений. Для суфиев не столь важен этот исторический факт, как то обстоятельство, что мистический поток (его источник), по сути, один. Отличие внешних аспектов мистицизма Дальнего Востока обычно заставляет людей считать, что эти культы представляют собой независимые продукты той культуры, в которой они укоренились. Подобные взгляды на жизнь неприемлемы для тех, кто верит, что существует только одна истина, и что те, кто постиг ее, должны общаться и не могут оставаться в своих нишах.