Итак, недоброжелательность является препятствием и вы преодолеваете его при помощи сострадания ко всем другим существам, прощения себя, любящей доброты к объекту медитации, доброжелательности по отношению к самой медитации и дружбы с дыханием. Таким же образом, с любящей добротой, вы можете относиться к безмолвию и настоящему моменту. Когда вы так заботитесь об этих друзьях, обитающих в вашем уме, то преодолеваете любое отвращение по отношению к ним как к объектам медитации. Когда вы относитесь к объекту медитации с любящей добротой, то не нужно прикладывать много усилий, чтобы его удержать. Вы просто любите его настолько сильно, что пребывать с ним становится очень легко.
Одной из форм, которую принимает недоброжелательность, является гнев. Мы рассмотрим его немного глубже в следующих разделах этой книги.
Все помехи возникают из одного источника – они порождаются «помешанным на контроле», живущим внутри вас, который просто не даёт всему идти своим чередом.
Гнев на судебном процессе
Перед тем как выразить свой гнев, вы должны сначала оправдать его перед самим собой. Вы должны убедить себя, что гнев заслужен, уместен и справедлив. В ментальном процессе, который называется гневом, в вашем уме происходит что-то наподобие судебного процесса.
Обвиняемые стоят в ожидании судебного процесса в вашем сознании. Вы же – прокурор. Вы знаете, что они виновны, но чтобы быть справедливым, вы должны сначала доказать это судье – своей совести. И вы начинаете визуальную реконструкцию «преступления», совершённого против вас.
Вы делаете вывод, что за поступками обвиняемых скрываются все виды злобы, двуличности и жестокости намерений. Вы выкапываете из прошлого множество других «преступлений», совершённых ими против вас, чтобы убедить свою совесть, что они не заслуживают пощады.
В настоящем суде у обвиняемого есть ещё и адвокат, которому позволено его защищать. Но в этом мысленном судебном процессе вам необходимо оправдать свой гнев. Вы как судья заранее отбрасываете все эти жалкие оправдания, нелепые объяснения и слабые мольбы о прощении. Адвокату здесь слова не дают. Своей односторонней аргументацией вы рисуете убедительную картину произошедшего. Этого вполне достаточно. Ваша совесть выносит приговор, которым подсудимые признаются виновными! Теперь, сердясь на них, мы ощущаем себя правыми.
Много лет назад, когда я злился, то мог наблюдать в своём собственном уме именно такие «судебные процессы». Но они выглядели очень уж несправедливыми. Поэтому однажды, когда мне захотелось на кого-то разозлиться, я сделал паузу, чтобы дать слово «представителю защиты». В этой роли я старался придумывать наиболее благовидные оправдания и правдоподобные объяснения поступкам обвиняемого. Я весьма красноречиво заявлял о важности и красоте прощения. И вслед за этим я обнаружил, что в моём мысленном суде проинформированная таким образом совесть больше не допускает вынесения обвинительного приговора. И, следовательно, стало невозможно осуждать поведение другого человека. Гнев, не будучи оправданным, лишился своего топлива и погиб.