позиции: она нападала на своего брата, а позже отыгрывала агрессивную любовь своего отца.
Однако как бы мы могли теоретически осмыслить сиблинговую составляющую в содержании превалирующей фантазии о том, что «ребенка бьют»? Когда ряд аналитиков внесли свой вклад в обсуждение неврозов, возникших после Первой мировой войны, Абрахам предположил, что коллективный характер войны (война как групповое явление) позволяет людям проявлять жестокость, которая подавлялась бы «цивилизованной моралью» в случае, если бы ее проявил какой-то один человек. Он сравнил эту ситуацию с поеданием тотемной пищи. Фрейд задавался вопросом, как он пропустил это: солдаты, как дети и сверстники, объединяются. Вольфсманн и его сестра стали лучшими друзьями в подростковом возрасте, когда они объединились «против» своих родителей. Мелани Кляйн считает, что это положительный аспект сиблинговой сексуальности. К счастью, у нас есть любовь, дружба и поддержка; а к несчастью – насилие, направленное сначала друг против друга, а затем против другой группы. Отношения с родственниками, сексуальными партнерами, несомненно, должны рассматриваться в латеральной плоскости, а не в вертикальной. Выбор Вольфсманном гетеросексуальных объектов обусловлен латеральной моделью, которую представляла его сестра. В фантазиях г-жи Х об избиении фигурирует муж или любовник. Можно было бы предположить, что она выбрала своего мужа, потому что он соответствовал фигуре избивающего лица в ее фантазиях. В самом деле, не могло бы это быть потому, что многие браки повторяет детские отношения любови/ненависти со сверстниками, в которых много насилия, но все же при этом можно испытывать любовь?
Братья и сестры, как и истерики, любят тех же, кого ненавидят. В 1922 году, снова полемизируя с Адлером, Фрейд тем не менее предположил, что модель социальной жизни основана на сублимации более раннего братского гомосексуального соперничества (Freud, [1922]). Если социальная жизнь – это сублимация гомосексуально-братской ревности и т. п., то ее десублимация – это война. Однако можем ли мы действительно сказать, что братская гомосексуальная социальная жизнь сублимируется в общественную жизнь? И что такое гомосексуализм в этом контексте? Конечно, речь идет не о выборе однополого объекта, а о способности преодолеть чувство уничтожения, которое угрожает, когда кажется, что есть кто-то «такой же, как я». Гомосексуализм – это и выбор объекта, и идентификация, и он может быть в большей степени тем или другим, как и гетеросексуальность Дон Жуана (глава 8); это