2. Врожденное и приобретенное
знание о Боге (лат. Cognitio insita et acquista). Между врожденным
и приобретенным знанием о Боге обычно
проводят разграничение. Это разграничение не строго логическое,
ведь в конце концов все человеческое
знание следует отнести к приобретенному.
Учение о врожденных идеях скорее философское,
нежели богословское. Его ростки были
видны уже в учении Платона об идеях, еще
более явно оно проявилось у Цицерона
в Dе Natura Deorum. В современной философии
эта доктрина была впервые провозглашена
Декартом, полагавшим, что идея о Боге
в человеке заложена от рождения. Он не
считал необходимым рассматривать врожденность
этой идеи в том смысле, что она присутствует
в разуме человека в осознаваемой форме
с самого начала. Он видел лишь естественную
тенденцию человеческого разума формировать
эту идею по мере того, как разум достигает
зрелости. В конечном итоге эта доктрина
приняла следующий вид: существуют идеи —
из которых идея Бога самая важная, — присутствующие
в сознании человека от рождения. Именно
за эту форму Локк справедливо подверг
критике учение о врожденных идеях. В то
же время он ушел в другую крайность: философский
эмпиризм. Реформатское богословие также
отвергло эту доктрину в таком виде. В то
время как некоторые богословы сохранили
термин «врожденные идеи», придав ему
несколько иной смысловой оттенок, другие
заговорили о cognitio Dei insita (привитом или насажденном знании о Боге).
С одной стороны, такое cognitio Dei insita — это несформированные идеи
или понятия, присутствующие в человеке
при рождении; вместе с тем это больше,
чем просто способность человека познать
Бога. Оно обозначает знание, необходимо
появляющееся вследствие особого устройства
человеческого разума и являющееся врожденным
лишь в том смысле, что приобретается
спонтанно, то есть под действием semen religionis (лат. ‘семя религии’), заложенного
в человеке при сотворении его по образу
Божию, а не в результате сложных рассуждений
и аргументации. Это знание человек приобретает необходимо, лишь в силу того, что
он человек. Оно отличается от любого другого
знания, обусловленного человеческой
волей. С другой стороны, приобретенное
знание достигается путем изучения Божьего
откровения. Оно появляется в результате
осознанного и последовательного усилия,
направленного на получение знания, а не
возникает в человеческом разуме спонтанно.
Его можно достичь лишь в результате напряженного
процесса восприятия и осмысления, рассуждения
и аргументации. Под влиянием идеализма
Гегеля и современного эволюционизма
идее врожденного знания Бога уделялось
слишком много внимания. С другой стороны,
Барт отрицает само существование такого
знания.