Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. (Иванец) - страница 139

Фото 27. Штабинки, повят Сейненский, старшее поколение старообрядцев

В связи с вышесказанным следует полагать, что если старообрядцы, переселившиеся в Польшу, начинали одеваться по-другому, меняли прически или брили бороды, то они поступали так без какого-либо административного принуждения. Молодежь с любопытством наблюдала за новой модой в одежде и в макияже, но молодым людям приходилось уступать под натиском старшего поколения, которое упорно держалось отцовских традиций и упрекало отступников в том, что они не верны своей церкви [Tetzner 1902: 239]. Тех, кто пытался изменить традиции, причисляли к еретикам. С течением времени, по мере того как некоторые религиозные обычаи стали забываться, старообрядцы сами стали допускать послабление предписаний, как для женщин, так и для мужчин. Однако наиболее существенные изменения в этой области произошли только после Второй мировой войны.

Женщины. Одежда и украшения женщин были подчинены жестким и неизменным нормам, основанным на давних, средневековых традициях. Согласно этим традициям женщина должна ходить с покрытой головой, потому что так приказал апостол Павел. Требовалось, чтобы волосы были закрыты, по крайней мере, косынкой. Кроме того, они не могли быть завиты, женщины должны были быть гладко причесанными. Девушки обязаны были заплетать волосы в одну косу, а женщины – в две. Замужней женщине вскоре после свадьбы, на следующий день утром после пробуждения на супружеском ложе переплетали волосы, посадив молодую жену на «квашонку» (дежу) [Szwengrub 1958: 65]. Косы заплетали ближайшие подружки молодой женщины под аккомпанемент плача. Церемонию проводили только замужние женщины (Габовые Гронды). Если незамужняя женщина родила внебрачного ребенка, ей также запрещалось заплетать волосы в одну косу, а следовало носить две, переброшенные на грудь [Gerss 1895: 46; Titius 1864–1866/XI: 463; Sukertowa-Biedrawina 1961: 59]. Замужние женщины чаще все носили косы на голове под «кичкой». Пользоваться косметикой было прежде сурово запрещено, да и сейчас не приветствуется. Макияж носят только городские женщины и используют косметику очень скромно. Не так давно в деревне высмеивали такую, что «лупы намазала» (накрасила губы). Женщинам, участвующим в богослужении, также не разрешалось надевать на себя украшения [Старообрядческий учебник 1928: 34].

Основной частью ежедневного женского костюма была «рубаха», сорочка, обязательно с длинными рукавами. В летнюю пору подвязанная пояском рубаха была единственной одеждой работающих в поле староверок [ср.: Зеленин 1916: 1144]. Рубахи шились из тонкого тканного вручную материала, «точи» (ткани), и состояли из «станушки» (переда) и «оплечия» (спинки), соединенных на плечах «поляками» (прямоугольными кусками материи). Полики пришивались к переду и спинке так, чтобы оставалось отверстие для головы, которое затем присобиралось. Иногда присобирались также рукава. В соответствии с другим фасоном «полики» не кроились отдельно, а вместе с рукавами составляли единое целое и в таком случае представляли собой продолжение рукавов, доходя до самого «ворота» (отверстия для головы). Чтобы придать рубахе нужную ширину, в бока между «станушкой» и «оплечьем» вшивались прямоугольные клинья из того же самого полотна. Таким же образом при необходимости расширялись рукава: в тех местах, где они соединялись с «оплечьем», вшивались подходящие куски материала, которые назывались «ластовки». Девичьи рубахи в основном украшались вышивками, хотя позже эта традиция исчезла.