Тенденция к изменению традиционного типа одежды, которая была заметна среди деревенских староверок в конце XIX в., не везде проявлялась в одинаковой степени. Первыми от традиционных костюмов отказывались более богатые члены общины. Постепенно женщины стали носить модные блузки, юбки; новые фасоны платьев стали вытеснять сарафаны и «модники». Со временем и менее зажиточные старообрядцы последовали примеру богатых. Приобретение готовой одежды фабричного производства было связано с изменениями в экономическом и семейном укладе, поскольку ослабление внутренних взаимоотношений между родственниками привело к распаду больших семей. О принципах старинного обычного права у старообрядцев писал Ф. Тецнер [Tetzner 1908/21: 327–328]. В небольших хозяйствах выращивание льна перестало окупаться. Женщина теперь посвящала меньше времени на его обработку. Весь труд по ведению домашнего хозяйства и содержания дома лег на плечи женщины, поскольку муж, вынужденный наниматься на сезонные работы, подолгу отсутствовал, работая на стороне. Хотя женщине приходилось работать еще тяжелее, в создавшихся условиях она становилась хозяйкой в доме, женой-товарищем, а не служанкой, как прежде. Возвращавшийся домой муж часто привозил с собой подарки: городские «новинки», часто это была женская одежда. Отпала необходимость отдавать все заработанные деньги отцу, главе рода, задачей которого стало поддержание традиций.
В настоящее время и в деревне можно встретить среди староверок женщин, одетых по современной моде, а молодые женщины даже надевают брюки, чего до войны не позволила бы себе ни одна староверка. Некоторые из девушек летом в поле работают в купальниках, к тому же самых модных фасонов. Все это уже не возмущает представителей старшего поколения в такой степени, как еще пятнадцать лет назад.
Мужчины. С давних пор старообрядцы стриглись так, что волосы спереди (над бровями) и сзади были подстрижены ровно («в кружок»). Бород и усов они никогда не брили и даже не стригли. Независимо от религиозных взглядов (речь шла о примере Христа) и связанных с ними легендах [Tetzner 1908/21: 327; 1908/8: 119; Бахтин / Молдавский 1958: 422], они по старому русскому обычаю считали, что окладистая борода является доказательством мужественности и достоинства [ср.: Буслаев 1861: 216–237; Есипов 1861–1863: 159–186; Рущинский 1871: 100–101]. В наше время бороду носят все мужчины старшего возраста, и именно это является отличительной чертой уважающего себя старообрядца. Прежние прически можно увидеть уже и не у всех наставников. В Сувалкско-Сейнен-ском регионе только некоторые мужчины носят подстриженные по-старому волосы. На Мазурах только в гитлеровские времена молодежь под давлением отказалась от многих традиционных принципов, касающихся одежды, прически или растительности на лице. Молодые мужчины были вынуждены это сделать в период службы в армии, а потом дома уже не возвращались к прежним обычаям. По сообщению Е. Крассовского <в письме от 10 ноября 1967 г>, в мазурской колонии последним старообрядцем, носившим прическу «в кружок», был умерший почти двадцать лет назад наставник Наум Малинка.