Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. (Иванец) - страница 143

Мужской старообрядческий костюм до 60—70-х гг. XIX в. выглядел намного проще, чем костюм женщины. Основными элементами мужского гардероба были в то время «штаны» или «партки» (портки) и «рубаха» (традиционная рубашка). Рубаха надевалась непосредственно на тело. Летом по будничным дням она была единственным предметом одежды, прикрывавшим верхнюю часть туловища. Прежде в той же рубахе также спали, а сменяли ее регулярно каждую неделю в субботу или стирали перед мытьем в бане <(из письма Е. Крассовского от 16 марта 1964 г.)> Рубахи первых поселенцев шились по старому образцу, «туникообразного покроя с косым воротом», такой покрой был распространен на северновеликорусских землях [Заварина 1955: 164]. Рубахи шились вручную, исключительно из домотканой «точи», длинные, до самых колен. Характерными элементами этих рубах были косой воротник-стойка и вшитые под мышками треугольные вставки-«ластовки».

Как мужские, так и женские рубахи (позже – блузки) прежде украшались разноцветным орнаментом, составленным из геометрических, растительных и фигурных элементов [Заволоко 1939; Новоселов 1928: 21–22]. Таким образом вышивались рубахи мазурских старообрядцев, прибывших сюда из разных регионов, о чем в определенной степени свидетельствует богатство декоративных узоров и значительное количество моделей и фасонов рубах. М. Герсс в 1839 г. отметил у старообрядцев 16 типов одежды [Tetzner 1899: 189; Sukertowa-Biedrawina 1961: 56]. Орнаменты вышивались нитками светлых тонов, а самым любимым и чаще всего используемым был красный цвет. Со временем в традиционную русскую вышивку закрались мазурские заимствования. На рубеже XIX и XX вв. на Мазурах основным орнаментальным мотивом был стилизованный «василек» [Афанасьева 1962: 5]. До сегодняшнего дня его можно увидеть на рубашках, которые теперь уже носят немногие мужчины и только в Сувалкско-Сейненском регионе.

Фото 28. Наставник мазурских старообрядцев (1966 г.)

Кроме белых вышитых, старообрядцы охотно надевали также цветные рубахи: голубые, фиолетовые, красные (молодые мужчины) и черные (старики) [ср.: Sukertowa-Biedrawina 1961: 56]. Однако правила собора 1751 г. соблюдались строго, и в моленную было запрещено входить тем, кто был одет в красную рубаху [Лилеев 1895: 355]. Рубашку носили навыпуск и «перепаяхивали» (подпоясывали) «гайташем» (плетеным или тканым поясом). Прежде считалось грехом заправлять рубаху в штаны. <Еще в 1887 г. эта проблема обсуждалась на соборе беспоповцев в Пскове, где верующим были разрешены некоторые отступления, которые касались, однако, только городских жителей [Голубов 1887: 243]> Зажиточные старообрядцы носили кожаные пояса, застегивающиеся на две пряжки, шириной в полторы ладони, с четырьмя дополнительными цветными поясками. С обеих сторон пряжек по всей ширине пояса пришивались кожаные карманы [Leonow 1960: 6]. Ходить неподпоясанным считалось грехом, хотя уже в 1897 г. Тецнер отметил, что некоторые старообрядцы не носили поясов, а рубаху поддерживала жилетка, которую они называли «жалеткой». И, что кажется еще более интересным, на шею повязывали шарф с перекрещивающимися спереди концами, которые прятались под жилетку [Tetzner 1899: 189]. Раньше это считалось недопустимым, поскольку, как сообщил мне в личном разговоре И. Н. Заволоко, в старообрядческой среде был распространено убеждение в том, что настоящий старообрядец «плата» (т. е. шарфа), равно как и галстука, на шею не повесит.