. Повседневная одежда монахинь – «ряса», широкое прямое платье с длинными рукавами. Лиф шьется по фигуре, книзу ряса расширяется, прикрывая тело от шеи до пят. Для шитья рясы требуется около четырех метров черной ткани. Спереди платье застегивается на пуговицы на всю длину переда. В давние времена вместо пуговиц использовались тесемки. На ночь ряса снимается, а вместо нее надевается «подрясник», который отличается от рясы только тем, что у него нет рукавов. Монахини никогда не надевают и не снимают одежды через голову, поскольку считают нижнюю часть «поганой» (нечистой).
Кроме длинной рубахи с длинными рукавами, никакого другого белья монахини никогда не носили. В настоящее время этого правила они не придерживаются, особенно в холодное время года. На рубахе спереди есть небольшой карман, в который кладется крест, несколько больших размеров, чем обычный старообрядческий нательный. Монахини носят также чулки, которые подвязывают обычной веревкой. Их обувь также ничем не отличается от той, которую носит большинство старообрядцев, разве что она более простая и удобная.
Одевание покойников. Похоронную одежду большинство пожилых старообрядцев заготавливают себе еще при жизни. Прежде покойников одевали исключительно в белые одежды, поскольку считалось, что если человека одевают в белое, когда он приходит в этот мир, то и уходя отсюда, он также должен быть в белом. В 1839 г. Герсс записал, что старообрядцы хоронят мужчин в белых широких брюках и в такого же цвета рубахе, а женщин – в одних только рубахах. Как для мужчин, так и для женщин шились специальные похоронные чулки и тапочки («башмачки») [Tetzner 1910а: 331]. Чулок не подвязывали, потому что никаких узлов завязывать было не положено. Голову женщине повязывали двумя маленькими платочками, один из которых закалывали под подбородком. У мужчин голова оставалась непокрытой. Талию покойного опоясывали. Обе руки складывали на груди, предварительно надев на левую руку лестовку, причем пальцы правой складывали так, как при осенений себя крестным знамением. Чтобы пальцы произвольно не выпрямились, их перевязывали белой тесемкой или веревочкой. Лоб прикрывали бумажным «венцом» с надписью: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безосмертный помилуй нас», троекратно повторенной. Перед тем как положить тело в «деммавьё», или «домовицу» (гроб), туда высыпали все стружки, оставшиеся от досок, из которых был сделан гроб, а потом расстилали специально приготовленную одежду, т. и. саван. Саван шился из двух кусков белого материала и напоминал распоротый с одной стороны длинный мешок. Если он предназначался для молодой девушки, то мать покойной обязана была начать его шитье, сделав хотя бы три первых стежка. Тело покойного, положенное в гроб на саван, завивали в оставшееся по бокам полотно, а перед тем как закрыть гроб, еще накрывали куском белой ткани.