1) Переходящие из православной церкви принимались только при условии перекрещения.
2) Браки, которые заключались до перекрещения, признавались недействительными, потому после перекрещения супругов их брак сразу же расторгался, для жизни в чистоте. Во второй половине XVIII в. поморцы первыми среди беспоповцев значительно смягчили свое отношение к интимным отношениям между мужчиной и женщиной.
3) Пришедшие из православной церкви монахи не лишались своего сана, им даже разрешалось постригать других.
4) Первоначально поморцы не молились за власти предержащие. Только в 1739 г. была введена обязательная молитва, когда вследствие доноса в обитель на реке Выг прибыла следственная комиссия под руководством О. Т. Квашнина-Самарина. Однако в молитвах за правящего монарха его именовали не императором, а только царем.
5) Не признавалась надпись на кресте: 1НЦ1 (1исусъ Назарянинъ Царь 1удейскш). Эта надпись считалась ересью, введенной Никоном. Единственной правильной надписью считалась следующая: ЦРЬ ОЛЕ Ы ГС ХО ОН 1 БЖШ.
6) Купленная на рынке пища не считалась скверной, поэтому для ее «очищения» было достаточно молитвы.
7) Считалось, что верующий должен быть готов к великой жертве, посвящению себя истинной вере, не исключая самосожжения [Иоаннов 1855: 12–13; Макарий 1855: 263–264; Dębiński 1910: 44–45].
Федосеевское согласие оформилось независимо от поморцев на Новгородско-Псковской земле, где еще вплоть до появления «стригольников» [Алов 1800; Казакова / Лурье 1955: 7—73; Поппэ 1966: 204–208] было распространено недружелюбное отношение к церковной иерархии. Основателем общины был Феодосий Васильев, происходящий из рода бояр Усовых или Урусовых [Попов 1869а: 73]. В 1692 и 1694 гг. он принимал активное участие в соборах, которые созывались в Новгороде и на которых было постановлено категорически отказаться от услуг всех священнослужителей. Сначала федосеевцы руководствовались общими для всех беспоповцев убеждениями и поддерживали живой контакт с поморцами. В 1703 г. Феодосий посетил Выг, но уже во время второго визита, в 1706 г., произошел полный разрыв взаимоотношений между обоими согласиями. Покидая монастырь поморцев, федосеевцы решили больше не молиться вместе с поморцами и не садиться с ними за стол [Попов 1869: 95–96; Иустинов 1906: 274–281]. Такое решение было принято из-за значительных различий между двумя общинами:
1) Федосеевцы не считали необходимым разводить супругов, которые раньше заключили брак, то есть до перехода в «старую веру» (прежде чем перекрестились). Такую пару именовали «староженами», а их брак согласно 72-му пункту постановлений VI Вселенского собора признавался действительным. От «староженов» требовалось только соблюдение «чистоты», а именно: чтобы они не рожали детей. Нарушение чистоты, т. и. «чадородие», наказывалось. Зато «староженам» разрешалось жить под общей крышей, совместно молиться и потреблять пищу.