1) Во время богослужений они кадили ладаном не дважды прямо (вперед) и третий раз поперек, а «крестообразно», то есть один раз прямо и один раз поперек.
2) Кроме восьмиконечного креста, они признавали четырехконечный крест, однако на практике он встречался у дьяконовцев намного реже.
3) Дьяконовцы не признавали освященного мира, приготовленного ветковцами.
4) «Никониан» дьяконовцы считали еретиками третьей категории и поэтому принимали их в свои общины только посредством т. и. «неправы» (отречения от ереси). В отличие от дьяконовцев, ветковцы сначала причисляли православных к еретикам первой категории (перекрещение было обязательным), потом ко второй (применялось «миропомазание») [Макарий 1855: 299–301; Архимандрит Павел 1885/6: 346–347; Лилеев 1895: 406–407].
Между дьяконовцами и ветковцами очень часто велись оживленные споры, тем не менее их объединяло общее стремление к созданию собственной старообрядческой духовной иерархии. Находясь в сфере влияния предводителей обоих согласий, старообрядческое население очень часто пользовалось услугами одних или других. Выбор священнослужителя обусловливался прежде всего его личным авторитетом [Муравьев 1854: 269–272; Лилеев 1895: 425].
Чернобыльское согласие зародилось в Стародубье, где после объявления Екатериной II (1762–1796) ряда манифестов, провозглашавших идеи религиозной терпимости, между старообрядцами произошел серьезный раскол. Трое простых крестьян, ранее проживавших на Ветке – Иларион, Никифор Ларивонов и Павел Григорьев, – стали распространять слухи о том, что среди быстро разбогатевших старообрядцев – «слобожан» – стала гибнуть истинная вера и что часть старообрядцев, пользуясь своим новым положением, слишком сближаются с «еретиками» (православными) и общаются с ними. Эти три защитника старой веры снискали много сторонников. Не будучи в состоянии смириться с существующим положением вещей, в 1775 г. они втроем покинули Стародубье и поселились на территории Речи Посполитой, в местности Чернобыль в Киевском воеводстве, где уже в 1771 г. арендатор Ян Ходкевич [о нем: Konopczyński 1937: 368–369] предоставил им значительные скидки. <Об этом свидетельствует документ «Ян Миколай Ходкевич разрешает монахам селиться на принадлежащих ему землях (1771 г.)», копию которого 1809 г. я обнаружил в Млыновском архиве Ходкевичей среди Актов Чернобыльского ключа [AP/Wawel].> Провозглашаемые чернобыльцами принципы вероучения и связанные с ними обычаи можно представить следующим образом:
1) Чернобыльцы решительно отвергали любую официальную форму клятвы, утверждая что Христос запрещал клясться иначе, чем только словами «ей-ей» (да-да) и «ни-ни» (нет-нет).