. Pogorzelec), в Сувалках, в Штабниках и Водилках, где находились их моленные и проживали наставники. Особенно активным среди сувалкско-сейненских старообрядцев в то время был Петр Иванович Голубев. В 1925 г. он участвовал в подготовке Первого Всепольского старообрядческого съезда в Вильне, затем был избран в состав [Верховного старообрядческого совета], получив в тайном голосовании 69 голосов из 78 от общего числа делегатов (четвертое место) [Труды первого съезда 1925: 26, 41, 73]. Согласно принятым на съезде постановлениям, в каждом из перечисленных в них старообрядческих приходов были организованы религиозные общины, которые получили статус юридического лица и потому имели право приобретать землю и владеть денежными средствами [Rozporządzenie 1928: 2]. Стала распространяться новая терминология, принятая на съезде, например наставника стали называть священником или духовным, а моленную – святыней или церковью. Были сохранены русские имена, было решено транслитерировать их согласно действующим нормам польской орфографии [Труды первого съезда 1925: 47]. Новой терминологией старообрядцы пользовались только вне общин, а на практике в ходу по-прежнему оставались старые наименования. До самого начала Второй мировой войны сувалкско-сейненские старообрядцы в делах религии были полностью зависимы от Вильны, где руководство занималось главным образом вопросами веры и ничего не предпринимало для улучшения материальных условий обедневших верующих.
Самые тяжелые времена в своей истории старообрядцы, остававшиеся на Сувалкско-Сейненской земле, пережили во время Второй мировой войны. Гитлеровцы угнетали их высокими налогами и довольно часто путали бородатых старообрядцев с раввинами, а это для многих кончалось трагедией. Поэтому часть старообрядцев воспользовались возможностью переселения в Советский Союз, к правительству которого, как они заявляли, сами обратились с такой просьбой.
В марте 1941 г. большинство старообрядцев выехало из Сувалкско-Сейненского региона на территорию только что созданной Литовской Советской Социалистической Республики, и только немногие остались на месте. Так, например, в большой деревне Водилки в Сувалкском повяте, насчитывавшей около 500 жителей, осталось только четыре старообрядческих семьи. После нападения на Советский Союз в 1941 г. гитлеровцы поначалу не трогали переселенцев из Польши в Литву, однако спокойствие продлилось недолго: вскоре начались преследования, особенно усилившиеся после того, как старообрядцы категорически отказались служить в немецкой армии. В 1943 г. литовские власти по приказу немцев произвели перепись старообрядцев, прибывших из Польши, а затем стали конфисковывать у них имущество и вывозить на принудительные работы в Германию или заставляли работать на местных фольксдойче [Водильчанин 1962: 12; Ефишов 1963: 10].