.
Рембрандт учился в Лейденском университете, и один из предметов, который он изучал, – теология, тайные смыслы и знания, которые познаются через мистическое созерцание Бога. Рембрандт прекрасно владел латынью, древнегреческим и древнееврейским языками. Он мог читать многие книги на этих языках и знать подробности, скрытые от других, не знающих. Вероятно, он долго размышлял о глубине библейских притч, о разных вариантах их толкования. Жертвоприношение осмысливалось и обдумывалось им во многих работах.
1635 год, ранняя работа… Через 20 лет, в 1655 году, он вернулся к этому сюжету: офорт «Жертвоприношение Авраама» – история о том, что Авраам пребывает в страшном смущении и растерянности, он закрывает глаза сыну и отводит от него руку с ножом – он не хочет исполнять волю; Ангел обнимает его, что-то говорит, может быть, о том, что Богу не нужны жертвы… Авраам не понял слов Бога.
Может быть, Рембрандт был знаком с трудами толкователей Торы. В иудаизме, в преданиях сохранился мидраш, который указывает на многозначность словосочетания «принести во всесожжение». По-древнееврейски это означает «вознести в вознесение», то есть вознести к новой жизни. Когда отец занёс нож, душа Исаака покинула тело, и миг, когда один из ангелов передал повеление Всевышнего – «Не протягивай своей руки к отроку» – душа Исаака вернулась, он пережил воскрешение из мёртвых. В каббалистической книге «Зоар» указано, что душа вернулась к нему в изменённом и исправленном виде: вместо души этого мира в него вселилась «душа Грядущего мира».
В иудаизме события того дня отображаются в образах нашего материального мира – духовный путь человека к Творцу. Тора рассказывает не о приключениях людей, а об исправлении свойств человека. Авраам – добро, мудрость и милосердие, но, чтобы двигаться вперёд, нужны новые силы и новые свойства характера. Эта жуткая сцена обучает нас новым путям, переходу на высшую ступень знания и жизни, но для новой жизни нужно принести в жертву всё старое, преодолеть прежние знания и привычки и подняться на гору Мориа. Эта притча – метафора очень трудного, опасного, мучительного пути наверх, одна из ступеней духовного подъёма. Это одно из многочисленных толкований.
Рембрандт писал «Жертвоприношение Авраама» в 1635 году, в тяжёлый момент: его сын, долгожданный первенец, умер… Отец в отчаянии и пишет Авраама в скорби, страхе, сомнении. На картине мы не видим лица Исаака: Авраам закрыл его рукой, пытаясь пощадить сына, избавить его от ужаса смерти, хочет защитить от себя. «И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня»