как с младенцами - Стиль своей духовной работы в Коринфе Павел приспособил к местным условиям. Ему пришлось разъяснить Евангелие в простой, доступной форме, потому что Коринфяне ещё не были способны уразуметь более глубокие истины христианства. Он был вынужден обращаться к Коринфским верующим, как к духовным младенцам, включая в свою проповедь лишь элементарные сведения о религии. Он не мог поступать с ними, как с духовно зрелыми людьми, способными постичь более глубокие евангельские истины. Не мог он также считать их вполне освободившимися от тех чувств и стремлений, которые управляют людьми этого мира. Среди них были распри и разделения, печально свидетельствовавшие о том, что они поступали всё ещё по влечению своего плотского сердца.
2. питал - Греч, potizo, «дать пить». Сравните 1 Пет. 2:2; Евр. 5:12-14.
молоком. - Молоко это естественная пища грудных детей. «Молоко» изображает элементарные принципы Евангелия.
твердою пищею. - Греч. broma, пища вообще, отсюда твёрдая пища, как противопоставление молоку. Твёрдая «пища» изображает более полные и глубокие истины Евангелия (см. Евр. 6:1,2).
да и теперь не в силах. - Коринфские верующие не были способны постичь более глубокие евангельские истины, не только во время посещения Павлом Коринфа, но и теперь, во время написания им данного послания - познание ими христианства не слишком возросло.
3. плотские. - Греч, sarkikos (см. на ст.). Этим словом Павел вовсе не хочет сказать, что Коринфяне были полностью преданы делам плоти, подобно невозрождённым; но то, что они частично ещё находятся под плотским влиянием.
зависть. - Греч, zelos kai eris, «зависть и споры», которые перечисляются среди дел плоти (переведено «вражда» и «зависти», Гал. 5:20). Дух зависти и злые подозрения лишали Святого Духа иметь доступ к сердцам Коринфских верующих (см. ДА 271; 5СЦ 241), чтобы уразуметь и оценить план спасения, человек должен прежние свои чувства и желания, которые управляют его плотским сердцем, подчинить Иисусу Христу.
разногласия. - Греч, dichostasiai (см. на Рим. 16:17). Исследование текста свидетельствует (ср. [675] 10 стр.) об отсутствии этого слова в подлиннике. Dichostasiai кроме данного стиха оно употребляется еще в Гал. 5:20 среди дел плоти.
4. «я Павлов». - См. на гл. 1:12.
плотские - Греч, sarkikoi, «плотской». Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению anthropoi, «люди», то есть, обыкновенные люди.
5, кто Павел? - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) раздвоено, между этим, и чтением, «Кто такой Павел?», то есть, какова его личная позиция? В том же смысле сказанное относится и к словам «кто Аполлос?». Здесь Павел стремится разъяснить верующим истинное положение служителя Христа. Он лично не призван быть руководителем раскольнической группы; он просто служитель . (diakonos, «слуга»; см. на Марк 9:35), стремящийся привести людей ко спасению.