В знак благодарности Богу, изрекшему обетование, Авраам благоговейно падает перед Ним ниц. Его смех мог быть радостным изумлением, а не выражением сомнения в истинности обетовании Божьих. Однако он тут же добавляет: "О, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!"
Авраам больше обращает внимание на видимое и возможное, чем на невидимое и, по человеческому понятию, невозможное. Он возлагает свою надежду на Измаила. "Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына". Повторяя Свое обетование, Господь говорит на этот раз еще яснее: сын обетования будет рожден девяностолетней Саррой.
Имя Исаак переводится с еврейского языка как смех или радость и указывает на радость престарелых родителей по поводу рождения сына.
"И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу". Этому сыну Авраама, хотя и рожденному по плоти, также дается Божественное благословение. Однако благословения эти совершенно разные: обетования Исааку - благодатные, духовные, вечные; обетования Измаилу - временные, земные.
"Завет Мой поставлю с Исааком". Не со всем потомством Авраама Господь заключает завет, хотя они и были все обрезаны, а только с тем, кто является сыном обетования и веры.
Осуществление завета
"И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем, и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог. Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его. А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его. В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его. И с ним обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников" (17:23-27).
С исключительной пунктуальностью Авраам повинуется Божьему повелению: исполняет его в тот же день. Вера проявляется здесь в послушании.
БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ
Вторая часть истории Авраама затрагивает вопрос уверенности в обетовании. Без сомнения, это весьма актуально и для нас.
Да, для нас это жизненно важный вопрос. Бытует мнение, что уверенность в спасении необходима только для того, чтобы спокойно умереть. Это большое заблуждение. Уверенность в том, что Бог на нашей стороне, что Он исполнит обещанное, нужна нам на протяжении всей жизни.
Человек нуждается в уверенности не только в часы сомнений и страданий, но и в часы благополучия. Уверенность в Божьих обетованиях нужна нам, когда мы обращаем внимание на свою греховность, когда чувствуем вину, когда нас осуждает совесть. Христианин, который живет по обетованию, который вышел из мира и странствует по земле в ожидании Небесного города, чья жизнь проходит в напряжении между тем, что есть, и тем, что должно быть, чья душа является плацдармом невероятной борьбы между действительностью, которую он видит, и действительностью, в которую он верит,- такой христианин нуждается в уверенности.