(12:5-9).
Что же ожидало Аврама в земле ханаанской?
Скорее всего он представлял себе исполнение обетования иначе. Он пришел в обетованную землю, пользуется ее дарами, но не имеет в ней права на собственность даже "на стопу ноги". Можно ли назвать это исполнением обетования? Не приведет ли такое положение Аврама к полному разочарованию?
Аврам построил алтарь, чтобы принести Господу благодарственную жертву за данное ему и его потомству обетование. Такой была реакция Аврама на обстоятельства. Его дальнейший путь проходит от алтаря к алтарю и протекает во все более глубоком общении с Богом.
"Потомству твоему отдам Я землю сию". Аврам принял это обетование верой, хотя сам еще не имел права на владение ею, как сказано: "Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования" (Евр.11:9).
ПРЕПЯТСТВИЯ НА ПУТИ Быт.12:10 - 14 гл.
Испытание веры
"И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там; потому что усилился голод в земле той" (12:10).
Внешние обстоятельства поставили под сомнение исполнение обетования. Это было сильное искушение для веры Аврама: ведь согласно Божественному обещанию, он мог ожидать наслаждения благами нового местожительства, но вместо этого испытывает такое тяжкое лишение, как сильный голод. Аврам направился в Египет, чтобы пожить там.
Маловерие Аврама
Сосуд обетовании отдан на произвол судьбы
"Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: "это жена его"; и убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя. И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели ее и вельможи фараоновы, и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды" (12:11-16).
Сара в доме фараона. Под влиянием внешних обстоятельств вера Аврама начинает угасать. Здесь он показан нам как человек, слабый в вере. До того как извне ничего не угрожало, он шел уверенно. Но при первых же трудностях эта уверенность пошатнулась. Аврам взвешивает теперь все возможные опасности, которым он не может противостоять, и принимает решение. Создается впечатление, что теперь спасать положение вместо Бога должен Аврам. Он вынужден принять "единственно правильное решение": отдать на произвол судьбы свою жену - сосуд обетования.