В таинственном священстве Мелхиседека и в соединении этого священнического служения с царским достоинством наиболее полно и ясно видна прообразная параллель между Мелхиседеком и Христом, подробно раскрытая в седьмой главе послания Евреям. "Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего... во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда" (Евр.7:1-3). "Сей... получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим" (Евр.7:6-7). Следовательно, Аврам, принявший благословение от Мелхиседека, этим самым признал в нем особого посредника между собой и Богом, способного низвести на него Божественное благословение.
Для чего Моисей сообщает нам об этом событии? Из предыдущего отрывка мы узнали, что сделал Аврам среди всеобщего хаоса. Это был поступок веры. Бушующие волны мировой истории были успокоены казалось бы незаметным мужем веры. Слова благословения, которыми Мелхиседек встречает Аврама, раскрывают тайну его силы. Сила эта сопровождала его на всем пути странствования, начиная от его отправления в путь и до сего дня. Сила была не в самом Авраме, но во всевышнем Боге, Который простер Свою руку над человеком, отправившимся в путь послушания. По этой причине упомянутое препятствие на пути Аврама, хотя и было очень могущественным, все же не могло остановить его. Бурные волны исторических событий не могут поглотить мужа веры, потому что он находится под рукой всевышнего Бога, Который является и Господином истории.
Первая часть истории Аврама заканчивается словом благословения: "Благословен Аврам от Бога всевышнего..."
Аврам не желает никаких источников благословения, помимо Бога
"И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе. Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: "я обогатил Аврама"" (14:21-23).
Как только Мелхиседек благословил Аврама, ему тут же предлагает свои услуги, свое "благословение" язычник - царь Содома. Со священной ревностью Аврам отклоняет предложение языческого царя, совершенно ничего не желая брать от него. Подарки земных царей ставят принимающего их в зависимость. Аврам же принадлежал Богу и только в Нем видел истинные благословения. Но к чему такая ревность, можно сказать даже страх,- ничего из добычи не оставить себе? Ведь по правилам ведения войны Авраму, как победителю, принадлежали как добыча, так и пленники! Содомский царь не вправе был притязать даже на пленников. Несмотря на это, Аврам отдает ему не только пленных, но и всю добычу, говоря: "Чтобы ты не сказал: "я обогатил Аврама"".