Отношение Бога к инициативе Его рабов учит нас быть активными и побуждать к этому других. При этом надо помнить, что не всякая инициатива даже искренно верующих исходит от Господа. Например: "Дошедши до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их" (Деян.16:7; а также 21:12-14). Чтобы получить ясность, откуда исходит та или иная инициатива, необходимо рассуждать по всем возникающим вопросам (Деян.15:7,22; 1Кор.11:13).
Слово Божье учит нас не только рассуждать, как лучше поступить, но и узнавать волю Божью посредством молитвы, обращаясь к Нему со всеми вопросами. Молитва - это тоже инициатива. Нельзя забывать, что желания в нас производит Бог (Фил.2:13). Он является началом всякой доброй инициативы. Он дает нам место и возможность участвовать в деле Его, и от этого мы получаем радость.
Бог считается не только с нашей инициативой, но и с немощью. Поручая определенное дело Своему служителю, Бог нередко снисходит к его человеческой слабости. Например, Самуил должен пойти и помазать Давида в царя. Самуил, великий муж Божий, не свободен от страха перед Саулом. Бог не укоряет его за это: "Разве ты не веришь, что Я могу сохранить тебя?" и не лишает его водительства. Напротив, Бог указывает Самуилу приемлемый для него путь, как исполнить порученное дело (1Цар.16:1-3).
Неуверенность водимых Богом
Обычно в отношении водительства Божьего нам представляется простая схема: Бог открывает человеку Свою волю, тот ясно понимает ее и исполняет, будучи свободным от всяких сомнений. На самом же деле это далеко не так просто и понятно. Обратим внимание на некоторые сомнения даже у тех, кто, бесспорно, жил под водительством Божьим и имел большой опыт.
Исходя из 2Кор.7:8-9, посмотрим, как ведет себя Апостол Павел. Зная о многих неустройствах среди верующих Коринфа, он написал им строгое послание. А когда отослал, стал сожалевать, что слишком опечалил их этим посланием. Конечно, если бы Павел был уверен, что писал по воле Божьей, то не пожалел бы. Однако, узнав о воздействии этого послания на коринфян, он перестал сожалевать, то есть утвердился, что послание было написано по воле Божьей.
На основании Деян.9:26-27 рассмотрим сомнения другого рода. Ученики, к которым старался пристать Савл, в целом были водимы Духом Святым. Но в данном вопросе они не могли распознать волю Божью. Очевидно, им мешало знание прошлых дел Савла. Варнава в этом случае поступает не так, как другие ученики, и ему помогает знание того, что случилось с Савлом на пути в Дамаск. По-видимому, и Апостолы без этого знания не могли бы вполне доверять Савлу, поэтому Варнава рассказал им о случившемся. Из этого видно, что те, кто явно водим Богом, тоже нуждаются в простых жизненных познаниях, чтобы поступать правильно.