причину, почему бы всем супружеским парам не молиться перед вдохновенными объятиями или после них.
Впрочем, после соития большинство людей оказываются чрезвычайно расслабленными, и все, чего они хотят, это
спать сном праведников.
Услаждающийся любовник
Рискуя шокировать некоторых читателей, мы все же укажем, что Библия не смягчает ни единого слова, касающегося данной темы. В этом отношении замечательно откровенна Песнь Песней Соломона (см.: 2:317 и 4:17).
Книга Притчей предостерегает от отношений с «чужими женами», зато в противоположность этому призывает
мужчину: «утешайся женою юности твоей». Каким образом? Пусть «груди ее да упояют тебя во всякое время; любовию ее услаждайся постоянно» (Прит. 5:18,19). Очевидно, что такое услаждение любовью должно утешать
мужчину, доставлять ему экстатическое удовольствие. В контексте ясно прослеживаются эротические отношения, ведущие к взаимному удовлетворению. В этом месте видно также, что плотская любовь предназначена не только
для продолжения рода, но и для чистого наслаждения партнеров. Если мы понимаем это место правильно, а мы
думаем, что это именно так, интимные отношения супругов не должны быть торопливым или нудным занятием. Со
временные специалисты говорят нам о важности «предварительных игр» перед физической близостью для
получения взаимного удовольствия. Мы не возражаем против этого, однако должны отметить, что Соломон
упомянул об этом еще три тысячи лет назад.
Все места в Библии следует изучать с точки зрения их назначения, с тем, чтобы избежать искажения или
извращения их смысла. Приведенные выше идеи достаточно бесспорны в том виде, в каком мы их изложили, но
они станут еще более убедительными, если учитывать их контекст. Вдохновенные слова Книги Притчей (1—9) содержат наставления Соломона, самого мудрого человека в мире, его сыну, указывающие, как справиться с
обуревающими юношу сексуальными устремлениями и избежать соблазна неправильного полового поведения.
Соломон хочет, чтобы его сын всю жизнь прибегал к узаконенному способу удовлетворения сексуальных желаний, ограничивая себя брачными отношениями. Поскольку речь во всем этом пассаже идет о мудрости, очевидно, что
счастливая, то есть удовлетворенная, любовь супругов соответствует представлениям о мудрости. Внебрачная
любовь описывается как безрассудство, дающее кратковременное удовольствие, принося в конце концов
«погибель» (сердечное сожаление, чувство вины, горе).