Упущением с нашей стороны было бы не привести следующий стих из Книги Притчей (5:21): «Ибо пред очами
Господа пути человека, и Он измеряет все стези его». Здесь подразумевается и соитие: Бог видит интимные
отношения супругов и одобряет их. Суд Его — только для тех, кто нарушает Его замысел и оскверняет себя
половыми связями вне брака.
«Игра» в Ветхом Завете
Для нас может оказаться трудным делом думать о ветхозаветных святых и пророках как о хороших любовниках, но таковыми они и были. Собственно говоря, вы, может быть, никогда не слышали об отношениях Исаака с его
женой Ревеккой (Быт. 26:611). Этого человека, который упомянут в Божественном «Кто есть кто» (Евр. 11), царь
6
Авимелех увидел «играющим со своею женою» (ласкающим ее). Нам не указывается, насколько далеко он зашел в
этой игре, но очевидно, что она была достаточно интимной, чтобы царь понял — это жена Исаака, а не сестра, как
тот ложно утверждал ранее. Исаак согрешил, но не в том, что «играл» со своей женой, а в том, что делал это не в
уединении супружеской спальни. Тот факт, что его застали за этим занятием, свидетельствует, однако, что уже в
те дни между мужем и женой было общепринято и допустимо «играть». Таков был замысел Господа.
Дальнейшие свидетельства Божественного одобрения брачной связи появляются в заповедях, данных
Господом Моисею для детей Израиля. Он указывает, что мужчина должен быть освобожден от военной службы и
всех прочих обязанностей в течение одного года после женитьбы (Втор. 24:5), так чтобы супруги смогли «познать»
друг друга в то время, когда их сексуальные желания наиболее сильны, и в обстоятельствах, которые
предоставляют наилучшие возможности для эротических экспериментов и получения наслаждения. Понятно, что
такая льгота давала юноше и возможность «продолжить род», прежде чем он столкнется с опасностью умереть на
поле битвы. В то время средства контрацепции не использовались, и, поскольку у супругов было так много
времени, чтобы оставаться вдвоем, легко понять, почему в браке дети обычно появлялись очень скоро.
Еще один стих показывает, насколько глубоко Бог понимал сексуальные устремления, которыми снабдил
человека (1 Кор. 7:9): «лучше вступить в брак, нежели разжигаться». Почему так? Потому что существует лишь
один узаконенный, заповеданный Господом способ для удовлетворения естественной потребности, которую Он
вложил в людей, — брак. Это главный способ, уготованный Богом для удовлетворения плотских желаний. Он
положил, чтобы муж и жена полностью зависели друг от друга в удовлетворении своих сексуальных нужд.