– Прошу прощения, Генрих Карлович, я все понял и внимательно слушаю вас, – Илья Просветов, виновно опустил взгляд.
– Ну, что же, тогда позволю себе продолжить. Одна из ключевых тем разрабатываемой моим отделом, посвящена воинским образованиям тюрков на юго-западе Великой Куманской Степи, а именно становлению кумыкского этнонима, что само по себе связанно с их героическим наследием. Я не собираюсь пускаться в похвалу этому этнониму, по моему мнению, самая дешевая гордость – это гордость национальная. Она обнаруживает в зараженном ею субъекте недостаток индивидуальных качеств, которыми он мог бы гордиться. В менталитете тюркско-кумыкского этнонима подобный признак отсутствует, напротив, это один из его недостатков – слишком равнодушное отношение к своему прошлому.
Существует банальная истина: "Все новое – это хорошо забытое старое". Человечество на пути к прогрессу потеряло больше, чем приобрело, вероятно, это одна из причин возникновения множества необъяснимых тайн нашего далекого прошлого. Истоки нашей культуры находятся в нашей древней истории. Юность человечества – это время великих открытий, познаний мира, приобретения знаний и навыков жизни. Как и всякий человек, всю жизнь питается тем, что он узнал и приобрел в детстве, так и мы, все человечество в целом, живем за счет наследия первобытной культуры. Для того чтобы представить и понять возникновение кумыкского этнонима, для начала я ознакомлю вас с историей половецких племен.
Половцы, в европейских и византийских источниках – куманы, в восточных источниках – кипчаки, – это, как я уже говорил, тюркоязычный кочевой народ, который в начале XI века из Заволжья продвинулся в причерноморские степи, вытеснив оттуда печенегов и огузов. Подчинив себе эти племена, половцы пересекли Волгу, и дошли до устьев Дуная, таким образом, став хозяевами Великой Степи от Дуная до Иртыша. Половецкий народ делился на множество родов, носивших названия по именам своих предводителей.
История взаимоотношений "дикой степи" и южных рубежей древнерусского государства всегда оставалась напряженной, часто трагической и в какой-то степени завораживающей. В силу географической особенности Киевской Руси, их земли были пограничными с территориями облюбованными половцами, поэтому, желали того русичи или нет, но контактировать с кочевниками им приходилось постоянно. Контакты эти, чаще всего носили негативный характер в силу несхожести культур и менталитета земледельческих и кочевых народов. И в то же время можно смело говорить о многочисленных политических договорах между русскими князьями и половецкими ханами, и о брачных союзах, и о совместных походах против общего противника. Скудность источников не позволяет нам нарисовать яркую и подробную картину этих взаимоотношений. И все же возможность приподнять над ними завесу, даже с имеющимися в нашем наличии количеством источников, есть. Сделать это необходимо для того, чтобы понять, как происходило становление южных рубежей древней Руси, как жили люди в те покрытые туманом забвения времена, когда только зарождался русский этнос, и происходило становление государственности.