Александр Секацкий в Журнальном зале 1999-2012 (Секацкий) - страница 7
•
Source URL: http://magazines.russ.ru/october/1999/8/sekack.html
* * *
Журнальный зал | Октябрь, 1999 N10 | Александр СЕКАЦКИЙ
Все проекты ЖЗ:РефлексииКлуб ЖЗАкадемия русской современной словесностиСтраница Литературной премии им. Ю.КазаковаСтраница Литературной премии И.П.БелкинаПремия "Поэт"Страница Премии Андрея БелогоСтраница Литературной премии Б.СоколоваСтраница премии "Национальный бестселлер"Поэтическая премия "Anthologia"Литературный конкурс "Невская перспектива"Страница Юрия Карабчиевского
Новые поступления
Афиша
Авторы
Обозрения
О проекте
Архив
Source URL: http://magazines.russ.ru/october/1999/10/sekac.html
* * *
Журнальный зал | Октябрь, 2000 N3 | Александр СЕКАЦКИЙ
Публицистика и очерки
Александр СЕКАЦКИЙ
Фотоаргумент в философии
Философия и фотография на первый взгляд несовместимы. Привычный ход рассуждений о фотоискусстве порождает своих специалистов и знатоков, но в каком-то смысле это вредная привычка, мешающая нам разглядеть метафизическое сообщение, которое несет в себе фотография — “ то, что написано светом ” , ибо в буквальном переводе с греческого “ фотография ” и означает “ световое письмо ”.
Давно прекратились споры — считать ли фотографию видом изобразительного искусства; ее принято рассматривать в близкой оппозиции к живописи и рисунку, и здесь сразу же возникает наезженная колея сравнений, пролегающая через сферу эстетической образованности. В последнее время к классическому ряду сравнений прибавилось кино, но и здесь ход рассуждений сводится к “ обретению новых возможностей ” и к тому, что кино “ не отменяет ” фотоискусства: за фотографией великодушно (и порой даже с некоторым изяществом) признают право на самостоятельное существование.
Другой характерный тип дискурса — область внутренних сравнений и оценок, здесь улавливаются различия между школами, индивидуальностями, фотография становится привычным предметом искусствоведения . В настоящее время оба дискурса обогатились множеством нюансов, среди них есть и безупречные суждения вкуса. Однако накатанная колея уводит в сторону от сути, от вопросов, остающихся непроясненными и даже незаданными. Например: что изменилось в мире с появлением фотоаппарата? Каков вклад фотографии в структуру восприятия — в видение и узнавание мира? Остаются, наконец, и такие темы, как “ фотография и время” или “ фотография и память ” , их вдумчивое рассмотрение могло бы иметь не меньшее значение, чем философия техники и даже философия науки. В мире, где возможно выражение “ давайте сфотографируемся на память ” (тем более где такое выражение привычно), речь идет уже о какой-то другой памяти, не о той, о которой писали Аристотель и Августин. Для поиска возможных фотоаргументов в рассмотрении основных метафизических проблем следует переместиться из сферы искусства в область совсем иную — туда, где фотографии Александра Родченко и Бориса Смелова образуют единый континуум с любительской фоткой “ на память ” и фотокарточкой, вклеенной в паспорт. В этот же континуум войдут и газетные фоторепортажи, и рекламные фотоплакаты. Главная тайна фотографии скрывается именно там, где располагается обычная фотокарточка, — в семейном фотоальбоме, например, или в сельском доме, где карточки висят под стеклом, засиженным мухами.