Естественно, что речь здесь идет только о Православной Церкви. Западное христианство уже давно пропитано духом глобализма и уже давно подчинено действиям и планам Мирового правительства. Так, в Пастырской Конституции II Ватиканского Собора «О Церкви в современном мире» говорится: «Чем больше мир объединяется, тем яснее становится, что обязанности людей переходят пределы частных объединений и постепенно распространяются на весь мир…, чтобы… явились новые люди и строители нового человечества»,
[270] чтобы, имея «перед глазами объединение мира», постепенно подготовлялась «более универсальная форма человеческой культуры».
[271] Вообще, вопреки здравому рассуждению, вместо того, чтобы свидетельствовать о разрушении христианских основ жизни общества и его демонизации во всех сферах бытия, католическое богословие прямо-таки заражено принципом эволюционизма и рассматривает историю, особенно в области культуры и науки, «с точки зрения их изменчивости и эволюции», что приводит жизнь и нравы народов к «единообразию» в положительном смысле слова.
[272] Словом, унификация жизни человечества во всех сферах глазами католицизма - это естественное, заслуживающее доверия движение. В-четвертых , мы видим, что ликвидируется принцип свободы человека, могущий приобщить его церковной полноте, ибо вне Церкви ничего не может быть, кроме греха. Церковь официально отделена от государства. Она исключается из функционирования государственных структур управления, участия во всех сферах жизнедеятельности государства и народа, влияния на внешне- и внутриполитический строй жизни. Этим как раз и нарушается принцип свободы человека. Воспитание и формирование личности, ее жизнедеятельность происходит в отрыве от Церкви, Ее благодатных даров. Нарушается праотеческое обетование «делати и хранити» (Быт. 2,15), данное Церкви. Поэтому Мировое правительство и все мировые силы зла, как не причастные Церкви и враждебные ей, не могут и не должны управлять народами и властвовать там, где властен только Бог, ибо они ничего не могут «делати и хранити» ко спасению человека, а только разрушать на погибель.
И в дальнейшем, при рассмотрении современных процессов, происходящих в мире, все более очевидным становится их конечный итог: мир и с точки зрения политики, и с точки зрения экономики, общественных отношений и культуры, нравственности и, самое главное, с точки зрения ложного понимания истины бытия, ложных религиозных устремлений, утраченного смысла жизни человечества, - постепенно приходит к хаосу. Иного ожидать от человека, оставившего Божественный порядок и разрушающего Божественные законы мироздания, нельзя, потому что грех вслед за поражением природы человека низвел до «убожества» и социальный организм человечества. С отступления от Богом данного порядка во всем мире стал утверждаться произвол греха. Но, как известно, грех не имеет сущности, он действует только в свободной воле человека, следовательно, и назревающий хаос