Данное наставление свт Иоанна Златоустого является очень важным для христиан всех времен и всех народов главным образом не потому, что он говорит сколько раз в году приступать к Святым Тайнам, а потому, что он научает нас как нужно к ним приступать.
Несмотря на то, что начиная с IV века вводится общий устав богослужения Православной Церкви, в разных Поместных Церквах, формируются разные традиции богослужения и приобщения Святых Тайн. Например, в современной Греческой и некоторых других поместных Церквах, желающие приобщиться могут сделать это за каждым богослужением, практически каждый день. Связано это больше даже не с особой духовностью греков и их стремлением к частому приобщению, а скорее наоборот – с более свободным отношением к приобщению Святых Таин и менее строгим отношением к подготовке.
В Греческой Церкви причащение за богослужением не предваряется обязательным, как у нас, исповеданием грехов и получением от священника благословения на приобщение.
Нужно ли покаяние перед причащением и благословение духовника?
Таинство покаяния и таинство причащения – это два разных таинства, которые не объединяются в Греческой Церкви. Частота приобщения, степень и качество подготовки определяется самим верующим, и каждый сам для себя решает, как ему поступать, руководствуясь своей христианской совестью.
В России ситуация немного иная. Постепенно к XIX, началу XX века христианство в России становится почти номинальным. В связи с этим устанавливается на государственном уровне обязательное правило – хотя бы раз в год христианин должен быть на исповеди и приобщаться Святых Таин. Каждый христианин был закреплен за определенным приходом по месту жительства, на приходе велись записи в специальных книгах регистрации и потом эти сведения подавались в государственные учреждения. То есть и исповедание грехов, и приобщение Святых Таин, и сама вера постепенно выхолащивались, становились формальностью.
Как часто причащались неформальные христиане?
Настолько часто, насколько требует душа. А как часто душа этого требует? – Всегда. Конечно, настоящему христианину Христос нужен всегда, постоянно.
Греческий митрополит Иерофей Влахос в своем труде «Православная психотерапия или святоотеческий курс исцеления души» поднимает очень глубокие и важные вопросы жизни человека во Христе, возможности его соединения со Спасителем. Он пишет о том, что приобщение Христу возможно не только во время Евхаристии, но и духовно в каждый момент жизни. Каждый христианин является «духовным священством», а его сердце – престолом Божиим. Жизнь христианина – это непрестанная литургия Духа. Примерами такой жизни могут служить прп Мария Египетская, старцы-пустынники. И вот когда жизнь христианина превратится в непрестанную литургию Духа, когда жизнь станет непрестанным служением Богу, то и возникнет непрестанное желание быть участником Евхаристии Церкви и причастником Святых Таин.