Сегодня, если мы посмотрим на свою жизнь более или менее трезво, то увидим печальную картину – у нас, что не грех, то смертный, к сожалению… Поэтому постепенно все пришло к тому, что в Церкви приобщение Святых Таин стало необходимо предваряться покаянием. Это еще связано и с тем, что причащение стало довольно редким.
Современная практика причащения сводится к приобщению: раз в неделю среди очень немногих верующих; раз в месяц среди чуть большего числа верующих, что на сегодня можно считать вполне приемлемой нормой и благочестивым правилом; четыре раза в год во время многодневных постов. Некоторые христиане продолжают причащается раз в год и даже значительно реже…
К чему приводит практика редкого приобщения Святых Таин?
Мы с вами помним недавние времена гонения на Церковь и время его предварявшее… Практика редкого, а часто и просто формального приобщения, постепенно привела к отдалению от Христа, потере веры и открытому богоборчеству…
И так, мы выяснили, что в наше время и в нашем состоянии, мы прежде причащения должны приступить к таинству покаяния, исповедания своих грехов.
А покаяние и исповедь – это одно и то же или разное?
Покаяние (др. – греч. «метанойа», буквально: «перемена ума») – богословский термин, означающий осознание грешником своих грехов перед Богом. Покаяние сопровождается радикальным пересмотром своих взглядов и системы ценностей. Первый шаг покаяния – решение об отказе от греха. Покаяние, если дословно перевести этот термин, означает изменение сознания, изменение жизни и это не единомоментный процесс, а именно дело всей жизни. Исповедь – это непосредственно обличение своих грехов перед священником – свидетелем покаяния, с последующим изменением своей жизни. Покаяние – это тоже таинство, совершаемое Богом по нашей вере и искренности. Разрешительная молитва, прочтенная священником, не является безусловным прощением грехов. Грехи прощает Бог и прощение – это результат искреннего покаяния, а не формального перечисления грехов на исповеди. Исповедь является составной частью покаяния, разрешительная молитва – актом прощения, при условии, что сама жизнь исповедующегося превратится в покаяние.
Как быть с тем, что я почти уверен, что выйдя из храма я снова вернусь к тем же грехам: осуждению, гневу, нетерпению, раздражительности?
Подход христианина к покаянию должен быть таковым – если я каюсь в этом, то я должен приложить все усилия, чтобы не возвращаться к тому, в чем я каялся. Это не значит, что я сразу исправлюсь, но я должен к этому стремиться и я должен этого хотеть. Если же я заранее даю себе поблажку, готовлю путь к отступлению, то в моем покаянии нет смысла – я ничего не хочу менять. Понятно, что сам поменять я ничего и не смогу – это может только Бог, но и Он может это сделать только по моему желанию, по моей просьбе.