Что же касается проблем мук, индуистская философия дает поистине элегантную философскую систему, которая расправляется с этим вопросом. В двух словах - боль - это майя, или иллюзия. Она в реальности не существует - и более того, гуру (учитель) берется доказать это. В другой области индуизм опирается на вполне естественное заблуждение, что человек может стать совершеннее через обучение (систему учительства) или через "эволюцию" (постоянное прогрессивное развитие в духовном мире).
Но, может быть, главное и убедительное доказательство - практический, опытный характер. Вся догматическая конструкция индуизма опирается на практические религиозные конструкции, которые ученик получает от гуру. Ученик должен посредством этих практических упражнений на собственном опыте убедиться в истинности философии. Вам говорят: "Попробуйте и убедитесь, что это действует". Такой практический подход соблазнителен для западного склада ума. Он кажется таким научным. Но почти каждый ученик впадает в ошибку: если упражнения действуют, а они действительно действуют, - он верит, что система верна и, следовательно, доброкачественна.
Это приводит меня к последнему соблазну, который я упомяну: это "духовные опыты". Они по происхождению психические и дьявольские наваждения. Но кто из присутствующих имеет хоть какое-то средство отличить заблуждение от истинного духовного переживания? У них нет меры вещей. Но не думайте, что то, что они видят и слышат и осязают в своих опытах, - всего лишь умственное заблуждение. Это не так. Это то, что на языке богословия называют "прелестью". Это очень важное слово, потому что оно точно характеризует состояние, в котором пребывает человек, переживший "индуистские духовные опыты". Слово "прелесть" охватывает все виды ложных духовных опытов, от простой иллюзии и обмана до настоящей одержимости. В каждом случае подделка принимается за истину, и общим результатом всего является раздувание гордыни. Теплое, приятное ощущение собственной значимости охватывает человека, находящегося в "прелести", и оно вознаграждает его за все его аскетические подвиги и страдания.
И именно поэтому Иоанн Богослов говорит: "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов" (1 Ин.4:1).
Существует еще один способ проникновения индуизма в христианство - это пренебрежение догматами.
Слово "догма" часто произносится с оттенком презрения. Этого презрения не может быть у тех, кто знает, что речь идет о драгоценном наследии Церкви, так как именно в догмах заключена суть христианства. Но робкие люди, не желая прослыть ограниченными, начинают говорить о "застывшей догме" и "букве Писания".