Политэкономия исторического развития государства
Гармонизация производства и других процессов деятельности - воспроизводства, развития, функционирования, организации-руководства-управления, утилизации и ликвидации отходов - может быть делом только исторической предусмотрительности, которой может обладать только государство, и никогда никакое общество, живущее всегда сиюминутной борьбой интересов.
Поэтому социализм как проект, а не как коммунистическая утопия, есть синоним проекта исторического развития государства, его разума и власти. В простом хозяйственно-экономическом смысле - это возвращение к идее экономики как экономии, искусству управления домом, то есть страной.
Не нужно покупать автомобиль каждые три года или чаще, нужно пользоваться им десятилетия. Не нужно покупать автомобиль ранее приобретения жилья. Не нужно покупать автомобиль для полного отказа от общественного транспорта. Не нужно покупать десять некачественных (имитационных, поддельных) видов продуктов питания вместо одного качественного. Не нужно уничтожать здоровье разнообразными видами потребления, чтобы потом заменять его отсутствие медицинскими технологиями. И т.д. А значит, всё это не нужно производить и рекламировать. Три телевизора в квартире вместо одного, возможно, и не излишество, но это точно не накопление и не концентрация ресурсов деятельности. Оборот услуг по имитации деятельности, может, и "занимает" лишних людей, но он не создаёт никакого "человеческого капитала", является лишь способом впустую потратить их жизнь. Не говоря уже о том, что всё это - сфера издержек и убытков, которые требуют источника для своего покрытия.
Грядущий экономический порядок потребует деятельностной нормировки потребления, труда, времени, жизни. Этому требованию объявлена анафема от имени глобальной либеральной церкви как тоталитаризму и несвободе. Однако для деятельности нормы и образцы - это основа её существования, воспроизводства. Грядущая политэкономия потребует не только социальной инженерии, но прежде всего культурной. С этим не справились - как с проектной проблемой, а не как с опытным поиском, - ни Россия ("пролеткульт"), ни Китай ("культурная революция"). Возможно, речь должна идти о проектировании образа жизни поколений, каждое поколение должно иметь перспективу своей жизненной задачи.
Радикальное же отрицание осмысленной и культурной жизни как несвободной - главный посыл неолиберальной политэкономический мысли. Удивительным образом либеральная мысль уходит от темы действительного разнообразия, являющегося, как кажется, ресурсом как воспроизводства, так и развития как его обеспечения. Воспетое неолиберализмом проявление животной "природы" человека (не в мире природы, конечно, куда он никогда не вернётся, а в мире его собственной исторической деятельности) удивительно однообразно. Как говорится, украл, выпил, в тюрьму. Также однообразны и отражающие это хождение по кругу многообразные "инновации", призванные старый товар представить как новый с целью его приобретения взамен старого.