Уникальный терапевтический потенциал Трансцендентных Состояний Сознания
Сейчас становится понятно, что перспектива психоделических субстанций в ускорении психотерапии и духовного роста, базируется не просто на биохимическом реагировании независимом от установки и обстановки. Человек не может принимать психоделики, просто как обычные лекарства, как например, аспирин для того, чтобы снять головную боль. Скорее возникает уникальная феноменология, в течение всего периода действия препарата, которая и определяет будет ли препарат помогающим, вредным или нейтральным. Переживания личного психодинамического разрешения (биографических ситуаций), архетипические видения, и мистическое осознание могут позитивно повлиять на появление обогащающих жизнь результатов.
Переживания типа паники, паранойи, замешательства, возникают наиболее вероятно, когда человек неадекватно подготовился к сессии, и/или у него недостаточно опытный гид, что вполне может принести вред, особенно когда подобный опыт остается неразрешенным. Мягкие переживания – это изменения сенсорного восприятия, возможно сопровождающиеся интригующими, но как правило не имеющими смысла образами, которые могут быть нейтральны.
Потенциальная терапевтическая значимость психодинамических феноменов, в контексте юнгианского «личного бессознательного», включающих темы, такие как горе и привязанности, вина, прощение, гнев и любовь, теоретически конгруентна многим хорошо разработанным системам психотерапии. Терапевтический потенциал трансцендентных состояний может быть более трудно доказать, поскольку он уходит за пределы дидактического содержания многих образовательных программ психического здоровья.
Говоря «трансцендентные», я имею в виду (1) и изменённые состояния сознания, характеризуемые архетипическими видениями богов и богинь, сакральных строений и искусств — часто украшенных сиянием драгоценных камней и металлов, широких внутренних панорам и пейзажей, и (2) мистическое сознание. Мистическое сознание — раз уж мы подошли к его определению для исследовательских целей — включает в себя шесть признаков: Единство, Выход за пределы времени и пространства, Интуитивное Знание, Святость, Глубинно-Позитивное настроение, а также Невыразимость и Парадоксальность (Панке и Ричардс, 1996; Ричардс 2003). Эти трансцендентные состояния похожи, может быть даже совсем одинаковы — с теми состояниями человеческого сознания, которые описаны во всех великих мировых религиях, т.е. самадхи, нирвана, сехел муфла, блаженное видение, фана, у-вэй.