Очень трудно говорить или писать об этих удивительных трансцендентных состояниях, поскольку когда они возникают, часто наблюдающее эго отсутствует, а их содержание не вмещается в пределы языка и структуры познавательных процессов. Уже долгое время мне очень нравится строка из китайского трактата «Дао дэ цзин»: «Знающий не говорит, говорящий не знает». Тем не менее, этот опыт обычно остаётся в памяти, и вновь появившееся эго способно извлечь его оттуда, будто сакральные пробирные камни, излучающие духовное знание и ощущение наивысшей безопасности. Среди всех интуитивных инсайтов можно выделить (1) уверенность в существовании вечной структуры или вечного принципа, превышающих наше индивидуальное эго, для которого есть много названий: самое распространённое среди них — «Бог», некоторые предпочитают «основа всего сущего» (Тиллих, 1967) или «ничто, в котором содержится вся реальность», или даже «служащие определённой цели характеристики протоплазмы» (Синнотт, 1957); (2) интуитивное осознание неуничтожимости сознания — того феномена, который многие называют «бессмертием»; (3) чувство глубокой взаимосвязи с другими людьми посредством великого единства, которое иногда называют «братством человечества» или «сетью Индры»; (4) понимание любви как онтологической силы, действующей за пределами человеческих эмоций; (5) чувство благоговения перед красотой увиденной визуальной информации и её смыслового содержания (Ричардс, 2009).
Память об этих интенсивных событиях может стать эффективным терапевтическим средством. Раковому пациенту, приближающемуся к смерти, эта память даёт чувство того, что в конечном счёте, так или иначе, всё сложится хорошо, а это даёт возможность прожить оставшееся время максимально полноценно, чувствуя меньше страха, уныния, изоляции и боли (Ричардс с соавт., 1972; Ричардс, 1978). У страдающих алкоголизмом, наркоманией или никотиновой зависимостью, а также депрессивными или тревожными состояниями эта память может быть предпосылкой к раскрытию внутренних ресурсов, повышению самооценки и пониманию межличностной связанности, которое может уменьшить чувство собственной оторванности от общества и отчуждения (Маккейб с соавт., 1972; Рид с соавт., 1977).
Подводя итог всему вышесказанному, существует определённое знание, доступное в архетипических и мистических состояниях сознания. Термин «getting high» («быть под кайфом») здесь просто неприменим, если только кто-то не понимает его в контексте “Glory to God in the Highest.”/«Cлава Богу – в Высшем».
Энтелехия души, уверенной в межличностных отношениях