С другой стороны, будучи более вероятными при употреблении высоких доз и благоприятной обстановке, сложные визионерские/архетипические и/или мистические формы переживаний могут оказаться — по крайней мере, на начальном этапе — мало связанными с предшествующей повседневной жизнью эго, которое может созерцать видение или стать его частью. При таком переживании источником терапевтического эффекта является смерть и перерождение эго, абсолютно независимо от подробностей детских переживаний и текущих межличностных конфликтов дома и на работе.
Некоторые люди, участвующие в серии психотерапевтических сессий с использованием психоделиков, постепенно прорабатывают содержание личного-психодинамического характера и только после этого наконец-то «прорываются» в трансцендентальные формы осознания. Другие же сталкиваются с глубоким трансцендентальным содержанием во время своих первых путешествий в изменённые состояния сознания и впоследствии, в свете ноэтического (Джеймс, 1902) знания, полученного в архетипической и мистической областях, «возвращаются на землю» для решения вопросов традиционного психодинамического характера. Я хотел бы подчеркнуть, что данные варианты развития равноценны. Вероятно, если человек, постепенно прорабатывающий психодинамическое содержание, продолжает получать качественную терапию, с использованием психоделиков или без него, со временем он/она откроет для себя трансцендентальное измерение сознания. Это сознание ожидает каждого представителя человечества, который безостановочно стремится достичь его.
Что касается людей, переживших опыт трансцендентального содержания во время первой сессии, с их стороны будет ошибкой прийти к выводу, что такой благословенный опыт подтверждает их святость и им не предстоит выполнение никакой психодинамической работы. Фактически, особенно в случае психоделической психотерапии алкоголиков и наркоманов, такой вариант развития очень эффективен, потому что при улучшении и укреплении представлений пациентов о самих себе, сформированных под влиянием воспоминаний о трансцендентальных формах сознания, им становится проще исследовать области личностных ошибок без ненужного снижения самооценки.
Таким образом, если человек стремится достичь оптимального личностного роста при использовании психоделиков, сессии как с низкими, так и с высокими дозами окажутся полезными. Голландский психиатр Хеммо Арендсен-Хейн поддержал данный подход, названной им «психолитической терапией». Как правило, при работе со своими пациентами в больнице в городе Эдервен (Голландия) на начальном этапе он проводил в маленьких комнатах несколько сессий с низкими дозами — до тех пор, пока не видел, что в области личностной психодинамики найдено удовлетворительное решение. После этого он приводил своих пациентов в большую, красиво обустроенную комнату и вводил большую дозу вещества в надежде на то, что это поспособствует появлению трансцендентального опыта. При этом мистический и архетипический опыт рассматривался как вознаграждение и способ празднования кульминации сложного процесса персонального, психодинамического исследования.