В новом немецком хозяйственном устройстве корысть находит своего индивидуального пользователя в политических вождях. Почему же, рассуждают теоретики, эта система вообще введена ими, если не для их собственной пользы? Вероятно, руководящие персоны рассматривают самих себя как индивидуальных пользователей. С подобной точки зрения организация рабочих в Германии представляется структурой, специально созданной для удобного политического контроля над рабочими, а Германский трудовой фронт – казармой, в которой рабочего воспитывают так, как этого желают власти. Управляющие работой должны «добиваться полного исключения любого права на участие рабочих в регулировании их собственных условий жизни», создавая сословную структуру исключительно с целью «усиления классовой диктатуры предпринимателя» /Р.Капитэ, см. выше/.
Показательно заявление Поля Клоделя:
«В этой системе благосостояние для рабочих и крестьян означает рабство. Заводы, строительные площадки или шахты становятся вооруженными караульными постами. Профсоюзы находятся полностью в руках полиции» /П.Клодель, «Один сезон ада», в «Новом французском обозрении», 1938г., т.2/.
Тем самым трудовая книжка попадает в центр внимания. Здесь удостоверяется степень доверия, которого достоин рабочий, и, таким образом, он передается на милость или немилость предпринимателя. Например, зимняя помощь считается социальным налогом, который капиталистическая система взваливает на широкие массы. Непостижимая идея общей жертвенности всего немецкого народа при этом вообще игнорируется. Организация «Сила через радость» /KdF/ с её оздоровительными поездками изображается принудительной депортацией с той целью, чтобы после оздоровления можно было снова работать в усиленном режиме. Закон о порядке национальной работы, однако, может рассматриваться как грандиозная показная попытка придать работе новый смысл и ценность, и является только программой, призраком, с которым жонглируют чувствами рабочего /Ж.Платье, работа «Экономическая хроника», в «Современной Германии», 1937г., с.55/.
В результате общий национал-социалистический экономический и рабочий порядок представляется этими теоретиками только блефом. За проклятиями в адрес эгоистического капитализма в речах Фюрера стоит жестокая действительность самóй капиталистической системы. Рабочему же этот новый моральный кодекс ничего не предлагает. Он только лишает его естественного защитника – синдикатов и профсоюзов, препятствуя борьбе за справедливую оплату, и обнадеживает массы на будущее /Р.Лоре, «Финансовые проблемы», в «Le Temps», 07.01.1936г./.