В том, что национал-социалистическое государство намеревается привести к согласию общую экономическую жизнь, устанавливая определенную заработную плату, критики видят лишь мероприятие на благо предпринимателя, связанного с национал-социалистическим руководством. Когда будто бы в интересах рабочих избегают классовой борьбы, тогда рабочий, обычно, несет поражение от предпринимателя, которому явно отдается предпочтение. Миссия этого государства, настаивает бывший профессор университета в Страсбурге Рене Капитэ, больше не состоит в том, чтобы соблюдать «интересы отдельного человека ни в расчете на его безопасность, ни к его благополучию, ни также – что было бы благородным и возвышенным – к усилению его умственной и моральной самостоятельности».
Миссия такого государства заключается также не в том, чтобы избавить людей от беспорядка, анархии и несправедливости, устанавливая социальный порядок, позволяющий людям жить в спокойствии и законности /Р.Капитэ, «Организация экономики и общественной жизни в Третьем Рейхе» в «Современной Германии», см. выше/. Национал-социалистическое государство преследует единственную цель – с помощью бесцеремонной эксплуатации граждан, своей рабочей силы служить самому себе.
Западное представление о мире представляет собой завершенную картину, в которой располагаются все явления общественной жизни и нового социального порядка в Германии. В результате эта социальная система предстает в искаженном виде. Ей будто бы наносится тяжелый ущерб, так как за этим национал-социалистическим приукрашиванием явно прячется жестокая эксплуатация. Всё же в представлении об общности, по которому национал-социалистический хозяйственный порядок рассматривался как усиление капиталистической системы, мало толку, хотя оно должно расцениваться как сплошной обман, который особенно годится для целей национал-социализма.
Согласно другой теории эта лежащая в национал-социалистическом хозяйственном порядке система рабства объясняется возвращением к примитивным экономическим формам. Основные представления национал-социализма о верности, повиновении и общности толкуются здесь как новая форма прежней ленной государственной системы. С этой точки зрения общий немецкий рабочий и экономический порядок объявляется возрождением старой феодальной системы. Повсюду видят сходство и линии связи.
Согласно воззрению о восстановлении старых хозяйственных форм, крупные предприятия представляются родом средневековой крепости, предприниматель – управляющим /комендантом/ крепости, который устанавливает патриархальные отношения для повиновения ему. Техническая организация заводов, рабочих, десятников, мастеров, вплоть до инженеров и самих предпринимателей, рассматривается как