* * *
Для человека Библии была сама собой разумеющейся как
регулярная личная молитва, так и молитва общинная или участие в богослужении. Даниил преклонял колена трижды в день и молился Богу (обратившись к
Иерусалиму, ибо он был в вавилонском плену)>226).
Это было, должно быть, повсеместным обычаем среди благочестивых евреев.
Псалмы изобилуют подобными упоминаниями. Излюбленным временем
для молитвы было раннее утро>227), вечер >228) и ночь>229) как самые спокойные части
суток. Как мы видели, и Христос предпочитал именно это время, чтобы
удаляться для одиночной молитвы.
Обычай молиться трижды в день, то есть
утром, в полдень и вечером>230), или в третий, шестой и девятый
час, был правилом уже для первых христиан.>231).
Древние отцы следовали по стопам самих апостолов, которые, в свою очередь, были
просто верны еврейскому обычаю, как показывает пример Даниила. Вот что
писал, например, Тертуллиан между 200 и 206 годом:
О временах молитвы ничего
иного не предписано, кроме как молиться «во всякое время»>232) и «на всяком
месте»>233)>234).
Тертуллиан, истолковывая выражение «на всяком месте»,
говорит, что его следует понимать, сообразуясь с возможностью и необходимостью,
чтобы не оказаться в противоречии с Мф.6:5 и затем пишет:
Что же касается времени молитвы, то
не будет излишним внешнее соблюдение известных часов – тех, разумею,
общественных часов, которые обозначают промежутки дня: третий, шестой, девятый,
которые и в Писании указаны как самые важные. Дух Святой в
первый раз сошел на собравшихся учеников в час третий>235). Петр в тот день, когда в некоем сосуде ему было послано
видение общности между евреями и язычниками, в час шестой взошел на верх дома
для молитвы>236). Он же с Иоанном в час девятый входил в
церковь, где возвратил здоровье паралитику>237).
Действительно, Тертуллиан не видит в этом апостольском
обычае никакого принудительного предписания, однако он считает полезным придать
времени, отведенному для молитвы, «устойчивую форму». Христианам, «за
исключением, понятно, обычных молитв, которые без какого-либо увещания надлежит
творить при наступлении дня и ночи», следует молиться «ежедневно не менее трех
раз, будучи должниками Троих – Отца, Сына и Святого
Духа»>238). Тем самым мы будем приступать
к молитве пять раз в день, что и по сей день сохраняется у учеников Магомета.
«Не менее» означает здесь, что смысл этих
установленных часов не сводится к тому, чтобы молиться только в это время, то
есть, либо утром и вечером, либо пять раз в день, либо «седьмикратно в день»>239)