, что войдет в обычай позднее.
Если кто-то устанавливает
определенные часы для молитвы, как например: третий, шестой, девятый, – то
следует сказать, что «гностик» молится в течение всей своей жизни, ибо он
стремится соединиться с Богом через молитву, и, чтобы выразиться короче,
отрешиться от всего, что мешает ему на этом пути, и, однажды достигнув этого,
он становится мужем, совершенным в любви. В остальном такое
распределение часов с тремя интервалами, кои соблюдаются при подобной молитве,
знакомо тем, кому ведома>240) блаженная триада святых обителей (на небесах)>241).
Этот идеал христианского «гностика», то есть созерцателя,
наделенного даром истинного познания Бога, идеал, который Климент Александрийский сформулировал
гораздо раньше появления организованного монашества, был воспринят позднее
учениками Антония. Отцы-пустынники знали только два периода времени для
молитвы, в начале и в конце ночи, и они не были особенно долгими. В
дневное время и во время доброй части ночи они пользовались, как мы увидим
позднее, определенным «методом», дабы держать «дух постоянно в молитве».
Палестинские монахи имели большее число периодов времени, отведенных для
молитвы. Так, например, епископ Епифаний Саламинский, родом из Палестины, из
разбросанных указаний Псалтыри выводит семь периодов для молитвы.
/Епифаний
Саламинский/, говорил: пророк Давид молился, «предваряя рассвет»>242), «в полночь
вставал»>243), взывая / к
Богу/, «предваряя утреннюю стражу»>244), «рано
представал»>245) (перед
Богом), «умолял и вопиял» «вечером и утром и в полдень»>246). И потому он
говорит: «Седьмикратно в день прославляю Тебя»>247).
Однако, идеалом его была
«постоянная молитва», которая в основе своей была уже намечена в Псалмах.
Псалмопевец утверждает: «Весь день я взывал к Тебе, Господи!»>248) или что он «о законе Его
размышляет день и ночь»>249), то есть фактически всегда.
Блаженному Епифанию, епископу /Саламинскому/ на Кипре,
игуменом монастыря его в Палестине было сообщено: «Благодаря твоим молитвам мы
не пренебрегаем нашим правилом и ревностно служим первый, третий, шестой и
девятый час и вечерню». Но он укорил его и известил их о следующем: «Из этого
следует, что вы в другие часы дня уклоняетесь от молитвы. Истинный
монах должен иметь в сердце своем «непрестанную молитву»>250) и «псалмопение»!>251).
Соблюдение определенного количества молитв и фиксированных
периодов времени для них, распределенных в течение дня (и ночи), что требует
определенной самодисциплины, имеет в основе своей единственную цель созидания