Сколь блага, приятна, светла, сладостна, вседобротна,
яснозрачна (веселолица) и прекрасна добродетель трезвения, Тобою, Христе Боже,
благоуправляемая и человеческим умом в великом смирении бодренно проходимая! Ибо она «до моря и глубины» созерцаний простирает ветви свои и «до
рек» сладких божественных тайн – «отрасли свои»>289)... Трезвение
подобно лествице Иакова, на верху которой восседает Бог и по которой ходят
Ангелы>290)...
* * *
^ 5. «Они помолились с постом» (Деян.14:23)
Как бдение, начиная с библейских
времен, тесно связано с молитвой, то же самое можно сказать и о другом телесном
усилии – посте, о котором ни в коем случае не следует забывать, тем более, что с древности он всегда был связан с определенным временем.
Однако на западе в настоящее время он известен большинству людей только в
секуляризированной форме «лечебного поста». Великий пост, например, который
предшествует Пасхе, в повседневной жизни даже практикующих христиан
в сущности не меняет ничего. Но, как мы уже сказали, от начала не было так, да
и на христианском востоке время поста и сегодня протекает совершенно иначе.
* * *
Молитва и
пост с самых ранних времен были столь тесно связаны между собой, что в
Священном Писании часто упоминались вместе, потому что «доброе дело – молитва с
постом»>291). Старая пророчица Анна «не
отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь»>292). Подобным образом поступал и
апостол Павел>293) и первохристианская община>294). Этот обычай был столь глубоко укоренен в
древнехристианской традиции, что некоторые переписчики к слову «молитва»
непроизвольно добавляли слово «пост» даже и там, где, по всей вероятности, его
не было, как у Мф.17:21, у Мк.9:29, в 1 Кор.7:5.
На первый взгляд может показаться,
что древняя христианская практика поста не опирается на Слово Божие и на пример
Христа и даже прямо им противоречит. Конечно, Христос постился сорок дней и
сорок ночей в пустыне>295), но в остальное время Он
представал перед другими скорее как человек, который «любит
есть и пить вино»>296), потому что не боялся есть с
«мытарями и грешниками»; более того, Он часто делал это по собственному почину,
что иногда это даже вызывало вопросы, «почему ученики Иоанновы постятся часто и
молитвы творят, так же и фарисейские, а Твои едят и
пьют?»>297) Стало быть, апостол Павел и
раннехристианская община неправильно поняли Христа, подражая в своем поведении
не Ему, а ученикам Иоанновым и ученикам фарисеевым?
Конечно же, нет, ибо Христос не отвергал поста, как не
отвергал и молитвы. Но в обоих случаях он хотел оградить Своих
учеников от всякого вида