и тщеславного показа своего
благочестия.
Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо
они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно
говорю вам, что они уже получают награду свою.
А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое. Чтобы явиться постящимся не пред
людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное,
воздаст тебе явно>298).
С постом дело обстоит также, как
и с молитвой: конечно, и ученики Христовы постятся, но делают они это
исключительно ради любви к Богу, а не для того, чтобы их видели и
хвалили. То же самое относится и к милостыне, и, в конечном счете, ко всем
добрым делам. Отцы, которые были, конечно, великими постниками, придавали этой
цели своих подвигов огромное значение. Более, чем к
чему-либо иному, это относится к посту, который «благоухание наших
/аскетических/ усилий должен запечатать безмолвием»:
Как ты скрываешь свои грехи перед
людьми, так скрывай и свои труды перед ними!>299)
А потому отцы были очень далеки от того, чтобы
переоценивать значение телесных трудов, а стало быть, и поста.
Спросили у старца: «Как можно обрести Бога». Он ответил:
«Путем поста, бдений, трудов, милосердия, но прежде всех этих /дел/умением
различать. Говорю, что многие терзают плоть свою без различения и уходят в
пустыню, не накопив ничего. Рот наш провонял от поста, Писание мы знаем на
память, прочли всего Давида /то есть Псалтырь/ и не
имеем того, что ищет Бог, то есть любви и смирения»>300).
* * *
У Христа было весьма конкретное основание не
придерживаться обычаев, связанных с постом, коим следовали «благочестивые
Израиля», и освобождать от этих обычаев своих учеников – присутствие
«жениха»>301). В это краткое, особо
отмеченное время Его присутствия важно было совершенно другое: «приблизилось
Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие»!>302).
Общая трапеза была для Христа излюбленным моментом, чтобы нести Свою весть о примирении и призывать к
обращению видных фарисеев>303), начальников мытарей>304) и всяких грешников>305). Общая трапеза как знак
примирения: и это указание было глубоко воспринято отцами-пустынниками.
Если раздражает тебя брат твой, введи его в жилище свое и
не медли войти к нему есть свой кусок с ним. Это станет избавлением для души твоей, и она уже не будет
соблазняться во время молитвы>306).
Повсеместно считается, что «подарок тайный потушает
гнев»>307), как говорил уже премудрый
Соломон. Но отцы-пустынники не имели почти ничего, что могли бы
дарить. «Но мы, бедные, можем исполнить потребное трапезой»