, – советует Евагрий. И потому «пост, конечно, полезен и необходим, но зависит от нашего
свободного выбора»
>309).
Иначе обстоит дело с божественной заповедью о любви: она
отменяет все человеческие установления, даже и самые полезные. Так, заповедь гостеприимства отменяет правила поста, даже если
приходится накрывать стол шесть раз в день>310)...
Однажды два брата направились к некоему старцу. Старец
этот имел обычай есть не каждый день. Но как только он
увидел братьев, он возрадовался и сказал: «Пост имеет свою награду. С другой
стороны, кто совершает трапезу из любви, исполняет две заповеди, ибо отрекается
от своей воли и следует заповеди /любви/». И он накормил
братьев>311).
* * *
Всегда памятуя об этой заповеди любви, ученики Христовы,
«после того, как отнят был от них жених», в том, что
касается поста, ни в чем не уступали ученикам фарисеевым и ученикам Иоанна
Крестителя>312), хотя с самого начала они
постились, в отличие от евреев, не в понедельник и четверг, а в среду и пятницу>313).
Поскольку пост не отделим от покаяния, то само собой разумеется, что с древности в него не
включались дни, когда христиане вспоминали возвращение «жениха» Христа.
Еще надобно заметить, что египетские
монахи не преклоняют колен и не постятся с вечера субботнего, кануна дня
Господня, до следующего вечера, равно как и все время до Пятидесятницы /между
Пасхой и Троицей/. В это время не соблюдаются и правила поста>314).
* * *
Если же пост, как и все прочие телесные «лишения» этого
типа, имеет только сравнительную ценность, то какой же в нем смысл? Первую причину упоминает уже псалмопевец: пост «изнуряет душу»>315) в противоположность пиршествам,
которые ее утучняют до такой степени, что она может даже отпасть от Бога>316). Ибо пост телесный самым
ощутимым образом напоминает людям, что «не хлебом единым жив человек, но всяким
словом, исходящим из уст Божиих». И человек остается должником Бога и за
тот хлеб, который необходим ему для жизни. И именно ради
понимания этого Бог «смирял и томил голодом»>317)
израильский народ в пустыне.
Духовный смысл поста заключается
прежде всего в том, чтобы сделать смиренной душу. «Поистине
ничто так не смиряет душу, как пост»>318), потому что он дает возможность
самым простым образом почувствовать нашу полную зависимость от Бога.
На пути к этому смирению сердца стоят многие наши
«страсти», те «болезни души», которые не позволяют ей вести себя «естественно»,
то есть в соответствии с замыслом Бога о ней. Пост – это лишь наиболее
эффективное средство для «покрытия» этих страстей, как говорит Евагрий,
аллегорически поясняя стих Псалма: