или
духовном «бесчувствии»
(anaisthesίa)>336)
и отупении, против которых могут помочь только слезы (духовной) «печали»
(pénthos).Прежде всего молись о даре слез,
дабы через сокрушение смягчить существующую в душе твоей жесткость и,
«исповедовав свои беззакония Господу»>337), получить от
Него прощение>338).
Эта «жесткость» безусловно
знакома всякому человеку в форме угнетенного состояния души, того, что Отцы
называли akedίa, taedium cordis (Иоанн Кассиан), окаменением сердца,
угнетением, внутренней пустотой. Слезы в таком случае могут оказаться спасительным
средством.
Тяжела печаль, и неодолимо уныние, но сильнее обоих слезы к Богу>339).
Напротив, «дух уныния отгоняет /благодатные/ слезы, а
дух печали сокрушает молитву»>340). Что же делать, если
оказываешься в заколдованном кругу духовной сухости, тоски и печали. Евагрий советует разделив душу слезами /на две части/ –
утешающую и утешаемую, посеем в себе благие надежды и вместе со святым Давидом
воспоем: «Вскую прискорбна еси, душе моя? И векую смущавши мя? Уповай на Бога, яко
исповемся Ему, спасение лица моего, и Бог мой»>341).
* * *
Но как бы ни была угодна Богу «молитва со слезами»>342), она, однако, никогда не должна
становиться самоцелью!Во всяком аскетическом делании
человека, поскольку это именно его делание, присутствует роковая тенденция к
самодостаточности. Средство неожиданно становится целью.
Если ты изливаешь потоки слез в молитве своей, нисколько
не превозносись этим, считая себя выше многих. Ибо молитва твоя приняла помощь
/свыше/, дабы ты мог ревностно исповедать грехи свои и слезами умилостивить
Владыку. Поэтому не превращай в страсть защиту от страстей,
дабы не прогневать Даровавшего тебе благодать>343).
Кто теряет из виду то, ради чего проливаются слезы,
т.е. «крайне горькое покаяние»>344), подвергается опасности, «впав
в безумие, отвратиться /от пути истинного/»>345).
С другой стороны, никто не должен воображать себя столь «продвинувшимся», чтобы
считать, что он уже не нуждается в слезах.
Когда кажется тебе, что если ты
молишься, то не нуждаешься в плаче о грехах, /сразу/ обращай внимание на то,
сколь далек ты от Бога, хотя обязан всегда пребывать в Нем, – тогда прольешь
более горячие слезы>346).
Это увещевание – плод трезвой оценки человека, каков он
есть – относится и ко всей «практике» в целом. Евагрий, например, так увещевает
своего «гностика», то есть созерцателя, «что стал достойным познания»:
Святой Павел, смиряя свое тело,
поработил его>347). И ты в жизни
своей не пренебрегай постом и не надмевайся тем, что бесстрастием усмирил
дебелое тело /свое/