.
Даже если человек достиг цели «деятельной жизни», то есть
мирного состояния души, то и тогда слезы не исчезают вовсе! Однако
на этом уровне они становятся выражением смирения, и служат гарантией
подлинности этого мирного состояния души в отличие от многообразных форм
«набегов бесов»>349). И потому отцы считали слезы
непосредственным знаком близости человека к Богу, на что указывал уже
Евагрий.
Старец сказал: «Человек, который остается в своей келье и
размышляет о Псалмах, подобен человеку, который, стоя снаружи, ищет царя. Тот,
кто «непрестанно молится», подобен тому, кто говорит с царем. Тот же, кто молится со слезами, подобен тому, кто лобызает стопы
царя, умоляя о милосердии, как та блудница, что своими слезами за короткое
время смыла все свои грехи»>350).
Конечно, Бог сотворил человека не для того, чтобы он
плакал, но чтобы он пребывал в радости, как сказал один отец. Но в Адаме пали
все, и потому все нуждаются в слезах, как все нуждаются в покаянии и обращении.
Признание этого – знак искреннего смирения. Как мы увидим позднее, это
относится и к «метаниям», поклонам, выражающим то же самое, что и слезы.
«Чем ближе к Богу стоит человек, тем в большей степени он
чувствует себя грешником», – сказал один отец, ибо по-настоящему выявляет нашу
греховность только святость Божия. А потому слезы проливаются
не только в начале духовного пути, но и на всем его протяжении вплоть до того
конечного момента, когда они превращаются в «слезы духовные и в сердечное
радование», что отцы считали знаком непосредственного воздействия Духа Святого,
то есть близости к Богу>351).
* * *
^ 2. «Непрестанно молитесь» (1 Сол.5:17)
«Молитва», согласно общему
представлению – это свободно сформулированный или уже данный в устоявшейся
формуле текст, например, как «Отче наш» – наиболее употребительная христианская
молитва. Такая «молитва» имеет определенную продолжительность, и иногда она,
как «Отче наш», сравнительно коротка.
«Молиться» означает в таком случае
или свободно обращаться к Богу или использовать при этом ранее созданный текст.
Но как бы долго кто-либо ни молился подобным образом, его «собеседование с
Богом» поневоле ограничено временем.
Призыв Иисуса
«всегда молиться»>352) и апостола Павла – «молиться
непрестанно»>353), должен был бы в таком случае
означать – молиться часто, возможно даже, очень часто и ничего более. Однако отцы
древнего монашества, в отличие от некоторых отцов Церкви, поняли это увещевание
совершенно буквально.
Нам не было повелено постоянно работать, бодрствовать и
поститься, но было заповедано «непрестанно молиться», потому что те /деяния/
исцеляют страстную часть души, хотя для работы требуется тело, которое по своей
немощи /не всегда/ способно к трудам; молитва же делает ум чистым и крепким для
борьбы и ей присуще /обращаться к Богу/ и без этого тела, а также сражаться с
бесами за все силы души