который с самого начала наполнял их делание.
* * *
Обычай творить молитву в форме кратких призываний через определенные промежутки времени
восходит к началам египетского монашества. Этот обычай был известен в древности
и вне Египта, если основываться на словах блаженного Августина.
Говорят, что
братья в Египте совершают определенные молитвы, часто повторяемые,
исключительно краткие, которые запускаются быстро, как копья, дабы за время,
слишком длительное, не исчезало и не притуплялось то бдительное внимание,
которое необходимо молящемуся>382).
Об этих молитвах, подобных «ударам копья» (quodam modo
iaculatis), к которым относятся наши молитвенные призывания, говорит уже
Евагрий во многих своих сочинениях как об общеизвестной практике. Они должны
совершаться «часто», «непрерывно» и «непрестанно» и вместе с тем должны быть
«сжатыми» и «краткими», если упомянуть лишь некоторые из многих синонимов,
коими он пользуется при их описании.
Во время таковых искушений пользуйся
краткой и напряженной молитвой!>383).
Уже в «главе» 97 «Слова о молитве», в которой упоминаются
искушения, исходящие от бесов, что хотят уничтожить «чистую молитву», Евагрий
дает пример подобных «кратких молитв»:
«Не убоюсь зла, потому что Ты со мною».
Речь идет таким образом о кратком
стихе псалма>384). Как ясно показывает следующее
за этим примечание «и тому подобные» (то есть, тексты такого типа), молящийся
полностью свободен в их выборе. Очевидно, Евагрий еще не знал устойчивой
формулы. А современник Евагрия Иоанн Кассиан получил от своих
египетских учителей второй стих 69 псалма как молитвенное призывание, наиболее
подходящее во всех жизненных обстоятельствах>385).
«О Боже, приди на помощь мне, поспеши, Господи, на помощь
мне!»
Почти всегда отцы советуют прибегать к стихам Писания.
Один из отцов рассказывал: в кельях был старец-подвижник,
носивший /в качестве одежды/ рогожу. Пришел он однажды к авве Аммону. Когда
авва /Аммон/ увидел его в одежде из рогожи, то сказал ему: «это не принесет
тебе никакой пользы». И спросил его старец: «три помысла приходят ко мне:
первый предлагает скитаться по пустынным местам; второй – уйти в страну, в
которой никто не знает меня; третий – затвориться в хижине, никого не видеть и
употреблять пищу через день». Авва Аммон сказал ему: «исполнение каждого из
этих предположений будет неполезным /т. е.
душевредным/ для тебя. Напротив, безмолвствуй в хижине своей,
ежедневно употребляй пищу с умеренностью, имей в сердце своем слово мытаря и
возможешь спастись»>386).
Здесь имеются в виду слова «Боже, милостив
буди мне грешному!»