, которые являются свободной
формулировкой 9 стиха 78 псалма. Аммон – непосредственный
ученик Антония Великого, в чьем
житии,
написанном Афанасием Великим, мы читаем, что этот
«первенец анахоретов» (Евагрий) не только «непрестанно молился»
>388), но и отражал неистовые
нападения бесов краткими стихами псалмов
>389). От другого ученика Антония – Макария Египетского, учителя Евагрия,
осталось следующее изречение:
Некоторые спросили авву Макария: «Как
следует нам молиться?» Старец ответил им: «Не нужно
многословия>390), но следует, простерши руки свои, сказать:
«Господи, как Ты желаешь>391) и как знаешь>392) помилуй меня!>393). Когда же приходит искушение, достаточно сказать: «Господи, помоги мне!»>394). Ибо Он знает, что необходимо нам и ниспосылает милость»>395).
Этим простым призыванием «Господи, помоги мне» хананеянка,
«нечистая язычница», превозмогла даже первый отказ Христа.
Как показывают эти немногие примеры, существует
непрерванная традиция «египетских братьев» (Августин), которая восходит к
самому Антонию Великому; и даже более того, она
идет еще глубже, ко времени самого Христа.
* * *
Рассматривая свидетельства об этих
«кратких молитвенных призываниях», донесенные до нас различными текстами, мы
видим, что при всем различии форм им присущ общий дух. Все они вместе – это вопль
о помощи со стороны искушаемого человека: «Боже, милостив
буди мне грешному!»>396), «Господи, помилуй меня!»,
«Господи, помоги мне!»>397), «Сыне Божий, помоги мне!»>398), «Сыне Божий, помилуй мя!»>399), «Господи, избави мя от
лукавого!»>400)
Так становится понятным, что имел в виду Евагрий,
когда советовал молиться «не как фарисей, но как мытарь»>401), тот евангельский мытарь, что,
бия себя в грудь, из глубины сердца исповедал себя грешником, чья единственная
надежда была на прощение Божие>402).
Дух, общий всем этим кратким молитвенным призываниям – это
дух метанойи, дух раскаяния, сокрушения и обращения. Именно этот дух способен принять «радостную весть» «примирения во
Христе»>403):
Исполнилось время и приблизилось
Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие!>404).
Без «покаяния» (metánoia) нет веры, без веры нет
соучастия в Евангелии примирения. Проповеди апостолов,
которые евангелист Лука передает в своих Деяниях, завершаются, как правило,
этим призывом к «обращению»>405). Но метанойа – не есть некий
акт, который совершается лишь однажды, это событие, которое длится всю жизнь.
«Дух покаяния», смирение, исходящее из сердца, не достигаются однажды
и навсегда. Не хватает и всей жизни, чтобы «научиться» от Христа тому, что по
Его собственным словам было в глубочайшей степени присуще Ему
Самому