- Рассмотреть влияние действий на личность или умственное благополучие. Делают ли они ум чистым, спокойным, здоровым. Развивают или же препятствуют они качественности ума. Способствуют ли они возникновению умелых качеств и уменьшению неумелых, или же наоборот.
Вторичные факторы
- Рассмотреть, порицается ли действие на личностном уровне или нет (совесть).
- Рассмотреть качество действия в рамках учений мудрецов.
- Рассмотреть результаты действия: a) в отношении себя б) в отношении других.
Можно по разному разнести эти стандарты, если вначале прояснить первые два пункта.
Во-первых, рассмотрение действий с позиции их корней или же как умелых или неумелых, по сути, является одним и тем же. Во-вторых, в отношении согласия или порицания мудрыми, можно сказать, что подобные мудрые мнения, как правило, сохранены в религиях, условностях или законах. Хотя такие условности не всегда мудры, и поэтому любая практика, им противоположная, не всегда будет неумелой, всё же можно сказать, что такие случаи будут скорее исключением, нежели правилом.
Теперь можно подвести итог в нашем рассмотрении стандартов хорошего и плохого, или хорошей и плохой каммы. И то, и другое строго относится к закону каммы и также имеет отношение к социальному предпочтению. И то, и другое имеет внутренний нравственный уровень и уровень социального предпочтения.
1. В отношении прямого вреда или блага: являются ли эти действия сами по себе благотворными? Способствуют ли они качеству жизни? Способствуют ли они росту или уменьшению кусала и акусала условий?
2. В отношении благих и неблагих последствий: являются ли плоды этих действий неблагими или же благими по отношению к самому себе?
3. В рамках выгоды или вреда для общества: являются ли они вредными для других, или же полезны для них?
4. В рамках совести, естественной человеческой способности самосознания: будете ли вы стыдиться этих действий или нет?
5. В рамках социальных стандартов: какова позиция действий в отношении религиозных условностей, социальных институтов и законов, основанных на мудром размышлении (в противоположность тем, которые являются простыми суевериями или ошибочными верованиями)?
До перехода к вопросу о результатах каммы в следующей главе, было бы уместно рассмотреть некоторые моменты, описанные выше, в свете Палийского Канона.
«Что такое умелые (кусала) качества? Это три корня умелого - не-жажда, не-злоба,
не-неведение; чувства, восприятия, формации, сознание, которые проистекают из этих корней умелого: телесная камма, словесная камма, умственная камма, которая имеет своей основой эти корни: таковы умелые качества.