Что касается условностей, которые видятся обществу и человеческому прогрессу благом, но не совпадают с кусала закона каммы, например, материальный прогресс в ущерб качеству жизни, то тут нужно посмотреть, не сбились ли люди с пути и не стали ли ошибочно принимать за благо то, что является пагубным. Наиболее благотворная традиция должна совпадать и с социальными предпочтениями и с законом каммы. Другими словами, она должна нести благо как личности, так и всему обществу, и быть благотворной как в материальном, так и в духовном плане.
Здесь мы можем научиться на примере общества нашего нынешнего времени. Люди, считающие, что богатство материального имущества является истинным путём к счастью, стали вкладывать всю свою энергию в материальное развитие. Пагубные эффекты наших многочисленных стараний в материальном прогрессе становятся видны только сейчас. Хотя кажется, что общество процветает, всё же мы создали много новых физических угроз, социальные и экологические проблемы угрожают нам на мировом уровне. Подобно тому, как материальный прогресс не должен быть пагубным для физического тела, так и социальный прогресс не должен быть пагубным для чистоты ума.
Будда дал несколько рассмотрений кусала и акусала для определения благотворности или вреда на практическом уровне, призывая к рассмотрению и хорошего и плохого внутри себя (совесть), а также учений мудрых существ (эти два элемента являются основой совести и скромности)4. Затем, он советовал размышлять над плодами поступков как на личностном, так и на общественном уровне. Поскольку природа кусала и акусала не всегда может быть очевидной, Будда советовал обращаться к религиозным и этическим учениями, а если оные также не ясны, то смотреть на результаты действий, даже если это делается только на уровне социума.
Для большинства людей эти три уровня рассмотрения (социальный, личностный, и с позиции принятых учений мудрецов) можно использовать для оценки поведения на различных иных уровнях, чтобы убедиться в том, что эти действия настолько предусмотрительны, насколько это возможно.
Поэтому критерий для оценки хорошего и плохого таков: в контексте выявления является ли действие каммой или же нет нужно брать намерение в качестве определяющего фактора; а в контексте выявления является ли эта камма хорошей или плохой, следует рассмотреть это в соответствии со следующими принципами:
Первичные факторы
- Рассмотреть источник действий: является ли намерение, произрастающим из умелых корней не-злобы, не-отвращения, не-неведения, или же из неумелых корней злобы, отвращения, неведения.