Большинство людей в целом подвержены тому или иному влиянию со стороны. На личностном уровне такими влияниями являются наши контакты с другими людьми, и это влияние очевидно. Например, взрослые с лёгкостью оказывают влияние на детей и направляют их. Если брать во внимание более широкую перспективу - убеждения и системы ценностей, консенсусы, к которым приходит большинство в обществе - то всё это имеет ту же самую цель. Люди рождаются в обществе и автоматически подвергаются его влиянию, направляются им.
В целом можно увидеть, что большая часть людей просто лишь следует влияниям общества, в котором живёт. Взять, к примеру, древнюю Индию времён Будды. В то время брахманизм практически целиком контролировал социальную систему, разделив общество на четыре касты - каста воинов, религиозная или интеллектуальная каста (брахманы), каста торговцев, каста служащих. Таковым был статус-кво в то время. Большинство людей, родившись в том обществе, естественным образом впитывали и безотказно соглашались с социальной ситуацией, сложившейся вокруг них.
Но периодически появляются люди, которые знают как думать за самих себя. Эти существа наделены прозрением в проблемы общества и знают, почему так сложилось, а потому предпримут действия по исправлению этих проблем. Здесь задействуется «йонисо манасикара», умелое рассмотрение - способность распознать ошибочные практики в обществе и искать способ исправить их, как сделал Будда с кастовой системой в древней Индии. Он указал на то, что подлинная ценность человека не может определяться его рождением в той или иной касте, но доказывается его благими или неблагими действиями от случая к случаю. Из умелого рассмотрения Будды возникло новое учение, известное как буддизм.
Без умелого рассмотрения человеческие существа целиком подчинены влиянию внешних факторов, таких как религиозные верования, традиции, социальные ценности. Можно легко увидеть, как традиции и обычаи формируют отношение человека. Большинство людей всецело подчинены этим вещам, и именно такую камму они создают. Можно даже сказать, что традиции и обычаи - это социальная камма, накопленная веками, и всё это, в свою очередь, формирует убеждения и мысли людей того или иного общества.
Но однажды появляется человек, измеряющий социальные условности и институты его времени разумным рассмотрением. Он приложит усилия к исправлению ошибочных или неблагих убеждений и традиций. Эти способы борьбы с проблемами становятся новой системой мысли, новыми социальными ценностями и образом жизни, которые, в свою очередь, станут общественными движениями, имеющими собственные стимулы. В действительности социальные движения создаются личностями, а затем распространяются в массы. Поэтому можно сказать, что общество управляет человеком, но в то же самое время, человек - организатор социальных ценностей и условностей. Поэтому, в конечном счёте, человек - наиболее важный фактор.