Но когда Татхагата, полностью само-пробуждённый, появляется в мире… он разными способами порицает убийство живых существ… воровство… неблагое сексуальное поведение… ложь, и учит так: «Убийство… воровство… неблагое сексуальное поведение… ложь… должны быть отброшены». Ученик Татхагаты думает: «Благословенный многими способами порицает убийство живых существ… и учит отбрасыванию убийства живых существ. Я убил многих существ. Это убийство их мною было плохим деянием, недостойным. Я буду страдать в результате этих деяний и по этому поводу впредь я буду поступать так, чтобы не быть достойным порицания». Рассуждая так, он отбрасывает убийство живых существ, и становится тем, кто с этого момента не убивает живых существ. Вот так он отбрасывает эту плохую камму…
Он отбрасывает убийство… ложь… злословие… грубую речь… неправильные воззрения. Он наделён Правильным Взглядом, он - Ученик Благородных, с умом, свободным от жажды, злобы, невежества, не заблуждается, но обладает осознанностью и прочной внимательностью. Он пребывает с умом, полным доброты, распространяя её в первом, втором, третьем, четвёртом направлении… во всех четырёх направлениях… вверх, вниз, наполняя ей весь мир, охватывая всех существ во всех обителях добрым, всеобъемлющим, великим, безграничными умом, не имеющим вражды и недоброжелательности. Столь тщательно развив освобождение ума через доброту, любая посредственная камма, совершённая им прежде, более не проявляется…».
***
Эти цитаты помогут исправить некоторые неверные понимания в отношении плодов каммы. Это лишь небольшая выдержка из имеющегося канонического материала, поскольку здесь не хватит места, чтобы изложить всё сразу.
Противоречат ли друг другу камма и безличность (анатта)?
Есть один вопрос, который хоть и не часто задают, всё же обычно терзает умы многих новичков, приступивших к изучению буддизма: «Противоречит ли учение каммы учению о безличности?. Если всё, включая тело и ум, является безличным, то как может быть камма? Кто совершает камму? Кто получает её результаты?» Такие сомнения встречаются не только сегодня, но были и во времена Будды, что можно увидеть из следующей сутты:
Сомневающийся монах рассуждал: «Тело, чувство, восприятие, волевые формации и сознание2 безличны. Если так, кто получает результаты каммы, сделанные этой безличностью?»
В то время Благословенный прочитал мысли этого монаха и обратился к монахам:
«Монахи, некоторые глупцы в этом учении и дисциплине, с умом, наполненным невежеством и жаждой, могут так воспринять слова Учителя: «Мы знаем, что тело, чувство, восприятие, формации, сознание безличны. Если так, кто получает результаты каммы, сделанные этой безличностью?». Как вы считаете, монахи, форма постоянна или непостоянна?