Но не важно, говорим ли мы на уровне реальности или условностей - ситуация в обоих случаях одинакова - ни урезана, ни более полна. Однако использование уровня реальности позволяет описать всё в рамках природных фактов, не прибегая к фантазиям условностей.
В любом случае, даже с этими примерами, могут быть сомнения в отношении этой темы, поэтому будет полезно подвести итог следующей историей.
Тит Понг4 отправился навестить Достопочтенного Настоятеля ближайшего монастыря. И он сказал: «Ох, Лонг По, Будда учил, что всё безлично, и не имеет хозяина. Нет никого, кто совершает камму и получает её плоды. Если так, могу пойти и настучать кому-нибудь по голове или даже убить его, и вообще сделать всё что захочу, потому что нет никого, кто совершает камму и получает её результаты».
И он не успел договорить, как вдруг увидел внезапный взмах трости настоятеля, и едва успел поднять руку, чтобы защититься от удара. И даже несмотря на это, удар пришёлся на середину его руки, и на ней появился большой синяк.
Схватив руку, Тит Понг сказал: «Лон По! Зачем вы так сделали!». Его голос дрожал от злобы, которая закипала изнутри.
«О! В чём дело?» - спросил непринуждённо настоятель.
«Зачем вы ударили меня! Больно!»
Настоятель, настроив голос на такой, каким обычно ведут проповеди, медленно зашептал: «Есть камма, но нет того, кто творит её. Есть результаты, но нет того, кто получает. Есть боль, но нет того, кто испытывает боль… Тот, кто хочет использовать закон безличности ради эгоистичных целей, не свободен от эго. Тот, кто цепляется к «не-я» - это тот, кто цепляется к «я». На самом деле он не знает что такое «не-я». Тот, кто цепляется к идее о том, что никого нет, кто создаёт камму, также цепляется к идее о том, что нет никого, кто испытывает боль. На самом деле он не знает, что нет никого, кто создаёт камму и нет никого, кто испытывает боль».
Мораль истории такова: если вы говорите «нет никого, кто создаёт камму», вначале вы должны научиться тому, как не говорить «Ох!».
________________________________________________________________________________
1Пример такого верования: если вы разрушаете в этой жизни термитник, то в будущей жизни ваш дом обязательно разрушат эти самые термиты, возможно, перерождённые в виде людей.
2Пять кхандх, совокупностей существования. (см. подробнее здесь)
3Слово "реальность" может показаться несколько странным тем, кто не знаком с буддизмом. В контексте этой книги можно определить это понятие более чётко как "естественный мир, отличный от того, какими наименованиями и ярлыками описывают его люди".